گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
در برخی مناطق نسبتاً همجوار - مانند مالزی، اندونزی، تایلند و ویتنام - چرا میزان گسترش اسلام بسیار متفاوت از هم میباشد؟
3725 1398/12/03 اسلام و ایمانپیشرفت اسلام [ 1 ] در هر منطقهای از جهان وابسته به چند عامل مهم است: رفت و امد با مسلمانان: هرگاه ارتباط بین مسلمانان و مناطق مختلفی از جهان بیشتر باشد ، شناخت بیشتری از اسلام صورت میگیرد و در نتی
-
چرا خداوند در تورات خود را فقط خدای ابراهیم، اسحاق و یعقوب(ع) میخواند؟
5348 1398/11/14 یهودخدای متعال در تورات ، خود را خدای برخی انبیا الهی معرفی کرده است: خدای اسحاق ع ؛ [ 1 ] خدای اسرائیل ؛ [ 2 ] خدای یعقوب ع ؛ [ 3 ] خدای ابراهیم ع ، اسحاق و یعقوب ؛ [ 4 ] خدای یوشع ع ؛ [ 5 ] خدای ا
-
بر اساس آیهی «لا یرون فیها شمساً و لا زمهریراً» در بهشت، خورشیدی وجود ندارد، پس چرا در برخی آیات از نعمتی به نام سایه یاد شده است؟!
7186 1398/10/14 تفسیرمتکئین فیها على الارائک لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا ؛ [ 1 ] بهشتیان در انجا بر تختها تکیه زده ، نه هیچ افتابى میبینند و نه سرمایى در این ایه ، خدای متعال در بیان یکی از ویژگیهای بهشت میفرما
-
آیا این باور که اگر فردی روز شنبه از دنیا برود، به زودی هفت نفر از مردم آن منطقه را نیز با خود خواهد برد، دارای مستندی روایی است؟!
5668 1398/10/08 کهنسالی و مرگانچه در پرسش امده نه منطبق با واقعیاتی است که در طول زمان تجربه شده و نه مستندی روایی در مورد ان وجود دارد. البته در برخی روایات ، پیامدهای مثبتی برای مرگ فرد باایمان در روز شنبه [ 1 ] وجود دارد. از ا
-
آیا ارزش اجسام و حیوانات نیز تابعی از رفتار آنان است. به عنوان نمونه، آیا بین اسبی که امام حسین(ع) بر آن سوار شده و به نبرد میپرداختند با اسبانی که بر پیکرشان تاختند، تفاوتی وجود دارد؟!
5678 1398/09/25 تفسیرامروزه با توجه به پیشرفت علم ، برای انسان روشنتر از گذشته شد که حیوانات هم دارای شعورند. چنانکه قران کریم در بیش از هزار سال پیش در ایات مختلف ؛ از جمله در داستان حضرت سلیمان ع انرا مطرح کرده است.
-
«خدا انسان را به صورت خود آفرید»! این حدیث از نظر سند چگونه است؟ و معنای آن چیست؟
13845 1398/09/23 حدیثعن محمد بن مسلم قال: سالت ابا جعفر ع عما یروون ان الله خلق ادم على صورته فقال هی صوره محدثه مخلوقه و اصطفاها الله و اختارها ... . [ 1 ] این روایت و روایات دیگری که همین معنا را میرسانند ، در منا
-
«توحید اسمائی» چه تفاوتی با «توحید صفاتی» دارد و سالک در کدام مرحله به هر یک از آنان خواهد رسید؟
6696 1398/09/19 مراتب توحیدبه مراتب مختلف توحید در پاسخی دیگر پرداخته شده است. [ 1 ] در هر حال به نظر عارفان و سالکان الی الله ، توحید صفاتی و توحید اسمائی از نظر مقام و اثار تفاوتی ندارند تا بگوییم که یک سالک ، در این مرحله
-
«هرکس ادعا کند خیر و شر هر دو از جانب خدا است، به خدا دروغ بسته است». آیا این روایت امام صادق(ع) با اصول تشیع همخوان است؟
4914 1398/09/14 کلام قدیممعنای این روایت امام صادق ع هرکس ادعا کند ، خداوند باعث شر است ، به خدا دروغ بسته و همچنین هرکس ادعا کند خیر و شر هر دو از جانب خدا است ، به خدا دروغ بسته است ، چیست ؟ ایا این دیدگاه ، مؤید دیدگاه م
-
چرا این اصل فلسفی که «هر حادثی محدثی دارد» - و نیز هر اصل فلسفی دیگر - را برگرفته از دانشی تجربی و خطاپذیر ندانیم؟!
4984 1398/09/06 علیت و معلولیتحادث یعنی موجودی که زمانی نبوده و الان موجود است ؛ بنابراین بدون انکه نیاز به تجربه باشد - عقل حکم میکند که چنین موجودی خود بخود ایجاد نشده و نیاز به وجوداورنده دارد. [ 1 ] فلسفه هر چند از تجرب
-
روایتی که در تفسیر قمی از ابن عباس در مورد نشانههای آخر الزمان و قیامت نقل شده، از لحاظ سند و محتوا تا چه اندازه معتبر است؟
7118 1398/09/03 حدیثبر اساس گزارشی ، [ 1 ] پیامبر اسلام ص برخی از علائم روز قیامت [ 2 ] را چنین بیان فرمود: از نشانههای قیامت ، بیاهمیت شمردن نماز ؛ پیروی از شهوتها ، گرایش به هوای نفس ، احترام به ثروتمندان و فروش دین
-
منظور فیلسوفان از «ابژکتیویسم» و «سوبژکتیویسم» چیست و اسلام طرفدار کدام یک از آنهاست؟
22509 1398/08/23 کلام جدیدبه صورت خلاصه سابژکتیویسم یا سوبژکتیویسم Subjectivism که در فارسی از ان به ذهنگرایی ، درونگرایی و یا خودبنیادی یاد میشود ، عبارت است از: دخالت دادن گرایش و ذهنیتهای شخصی در داوری و شناخت جهان. به
-
خداوند در قرآن میفرماید: اگر به معاد و قیامت باور ندارید، زندگی را به محتضری که در حال جان دادن است برگردانید! چه ارتباط منطقی بین عدم باور به معاد و برگرداندن جان محتضر وجود دارد؟!
7385 1398/07/29 تفسیرقران کریم در برابر منکران معاد و رستاخیز و حساب و کتاب در قیامت میفرماید ، اگر باورتان ان است که مرگ امری تصادفى و اتفاقى است ، پس باید بتوانید براى یکبار هم که شده جان یک محتضری که مرگش قطعی شده را
-
آیا بعد از گسترش اسلام در ایران، جوامع زرتشتی هنوز در این کشور وجود داشتند؟
5999 1398/06/11 دینبا انکه بعد از ظهور اسلام ، ایرانیان گروه گروه و با میل و علاقه به این دین مقدس گرویده ، به گونهای که در قرن سوم و چهارم ، نویسندگان کتب اربعه شیعه [ 1 ] و صحاح سته اهلسنت [ 2 ] همگی از ایرانیان ب
-
بر اساس برخی روایات، دوازده نفر از فرزندان امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) به مقام امامت خواهند رسید. بدین ترتیب ما باید سیزده امام داشته باشیم و نه دوازده امام! نظرتان چیست؟!
11225 1398/04/12 حدیثدوازده تن بودن امامان شیعی امری اجماعی است که روایات فراوانی هم در مورد ان وجود دارد ، اما روایات به ظاهر ناهمخوانی مشاهده می شوند که موضوع پرسش نیز در مورد همین روایات است. در این ارتباط باید گفت ،
-
آیا بکارگیری اجباری اجنه در زمان حکومت حضرت سلیمان(ع)، نقض آزادی و اختیار موجودات مختار نیست؟
6036 1398/04/03 تفسیرقران کریم یکی از موهبت های خداوند متعال به حضرت سلیمان ع ، را این گونه بیان می کند: و گروهى از جنیان با اجازه پروردگار پیش روى او کار می کردند و هر گاه کسى از انها از فرمان ما سرپیچى می کرد او را با ا
-
میدانیم که اگر فردی قدرت جلوگیری از ظلم را داشته ولی با این وجود، نسبت به آن بیتفاوت باشد، شریک در ظلم خواهد بود. بر این اساس، آیا پروردگار و اولیای الهی که این قدرت را دارند، شریک در ظلم نیستند؟!
6781 1398/03/26 عدل الهیخدای متعال در عین حال که قادر و توانا ، و شاهد و حاضر بوده و تمام امور جهان را بر اساس عدالت وضع نموده است ، اما ظلم ظالمان را نمی توان مستند به حضرتشان نمود. برای روشن شدن این موضوع باید گفت: 1. خد
-
چرا خداوند از همان ابتدا دین اسلام را که دینی کامل و بینقص است، برای مردم معرفی نکرد؟
9502 1398/03/25 دین اسلامدر پاسخ به این پرسش ، توجه به چند نکته ضروری است: 1. خدای متعال ، انسان را بهگونهای خلق نمود که مسیر تکاملی فردی و اجتماعی او به شکل تدریجی صورت میگیرد ، و این واقعیتی انکار ناپذیر است. اگر سؤال شو
-
آیا بین رحمت و غضب خداوند، نوعی تناقض وجود ندارد؟ آیا «عذاب ادنی» نشانی از رحمت خداست؟
10403 1398/03/09 تفسیرقران کریم در یکی از ایاتش در توصیف خدای متعال می فرماید ؛ خداوند امرزنده گناه ، توبه پذیر و داراى مجازات سخت است: غافر الذنب و قابل التوب شدید العقاب ذی الطول لا اله الا هو الیه المصیر . [ 1 ] در ای
-
فلسفه و ضرورت رسالت پیامبران چیست؟
51146 1392/02/05 کلامدلایل عقلی و همچنین ادله نقلی ، ضرورت وجود فرستادگان الهی ؛ یعنی پیامبران را برای هدایت و رهبری انسان ، جهت دستیابی به سعادت و خوشبختی اثبات میکند. از سویی انسان به طور فطری در پی سعادت ، ترقی و
-
برهان نظم چیست؟ و بر اساس آن چگونه بر وجود خدا استدلال میشود؟
67121 1391/10/27 خداشناسیبراهین و راههایى که براى شناخت و اثبات وجود خدا بیان میشود ، متعدد بوده و در انها روشهاى گوناگونى مورد استفاده قرار گرفته است. این براهین از جهت روش به سه دسته تقسیم میگردد: راه روانى یا فطرى ، ر
-
رابطه مشیت الهى و خواست انسان چگونه است؟
24840 1387/04/18 کلام قدیمانسان موجود ممکنى است که اصل وجود و تمام شئون وجودى خود را از خداوند متعال دریافت کرده و خداوند متعال با اراده تکوینى خویش ، او را مختار و مرید افریده و با این امتیاز ، او را بر سایر موجودات برترى داد
-
آیا حوادث ناگوار طبیعی، عذاب الاهى است، و یا علل مادى دارد؟
54092 1387/01/25 کلام قدیمهدف از بروز حوادث ناگوار طبیعی ؛ مثل سیل و زلزله و طوفان فقط عذاب نمودن نیست ، بلکه اثار متعددی ؛ مانند یاداوری نعمتهای الاهی ، بیداری از خواب غفلت ، شکوفایی استعدادها ، استمرار حیات در کره خاکی ، عذ
-
علل پیدایش فرقههاى مختلف در بین مسلمانان، چیست؟
34046 1387/01/18 فرقه های منشعب از شیعهدر پیدایش مذاهب مختلف ، عوامل گوناگونى مثل بیتوجهی عدهای نسبت به وصایا و فرمایشات پیامبر ع در مورد جانشینی حضرت علی ع ، راهیابى پیروان سایر ادیان در میان مسلمانان و اختلاط فرهنگى با انان ، فاصله گرف
-
چرا ما باید برای اشتباه حضرت حضرت آدم(ع)، با گرفتارشدن به گناه، در کرۀ زمین مجازات شویم؟
31563 1386/12/27 عصمتپیامبران ع از جمله حضرت ادم ع از هر گونه گناه و اشتباهی معصوماند و انچه از حضرت ادم ع سر زده بود مخالفت با یک امر ارشادی بود که به ان معصیت گفته نمیشود. اصولا امدن انسان و حضرت حضرت ادم ع در زمین تق
-
دین برای انسان است یا انسان برای دین؟
18801 1386/11/18 دینهرچند دین چون باز نمود سرشت و فطرت انسان است ؛ یعنی انسان و دین دو روی یک سکه هستند ، در نتیجه تعیین این که کدامیک برای دیگری است سهل و اسان نیست ، ولی از انجا که انسان محور همۀ معارف و حقایق علمی و
-
اینکه خداوند هر کس را بخواهد هدایت میکند و هر کس را بخواهد گمراه میکند، آیا این آیه بیانگر جبر نیست؟!
155674 1386/11/14 تفسیردر علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و اموزههای قرانی هم با این حقیقت منافات ندارد ، بلکه مؤید ان است ، ولی از انجا که قران بعضی از ایاتش بعض دیگر را تفسیر م
-
چگونه به عدم باز میگردیم؟
21514 1386/11/11 قیامتمنظور از برگشت به عدم چیست ؟ ایا منظور ، برگشتن به حالت قبل از تولد است ؟ مثل کسانی که میگویند کاش متولد نشده بودیم. بدیهی است که راهی برای برگشتن به حالت گذشته وجود ندارد ؛ زیرا زمان گذرا است و با خ
-
چرا خداوند فاسقان را هدایت نمیکند؟
17369 1386/09/12 کلام قدیمهدایت بر چند قسم است: هدایت تکوینی عمومی که همان فطرت توحیدی است ؛ یعنی هدایت اولیه که تمامی انسانها از این هدایت بهرهمند هستند. بر اساس اموزههای قران ، خداوند متعال در اولین مرحله از هدایت خویش ،
-
چرا خداوند در حالیکه میدانست بسیاری از انسانها به جهنم میروند، در عین حال آنها را خلق کرد؟
109183 1386/08/30 کلام قدیمعذاب الاهی ، بازتاب کردار اختیاری انسان در استفاده نکردن از اسباب هدایت و گوش نکردن به ندای پیامبر درونی و پیامبر بیرونی است. علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعامل و رفتارهای موجودات ، موجب جبر انها بر
-
با توجه به اینکه خداوند برآورنده حاجات است، آیا درخواست حاجت از غیر خدا مثل پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) شرک نیست؟ زیرا که قاضى الحاجات خداوند است.
29473 1386/08/01 کلام قدیمتوسل به پیامبر ص و اهل بیت ع و درخواست حاجت از انان ، اگر به این قصد باشد که انان در تاثیر و رفع نیازهاى ما ، در عرض خداوند و یا مستقل و بی نیاز از ان ذات اقدس یگانه اند ، این قصد و این برداشت شرک بود
-
آیا گرایش انسان به بدى، خواست پروردگار است؟
16909 1386/06/11 تفسیرایهای که میفرماید: و شما نمیخواهید مگر انچه را که پروردگار جهانیان خواسته باشد ، و ایات مشابه این تعبیر را باید با توجه به ایات پیشین انها مورد توجه قرار داد. این ایه و شبیه ان و شما جز ان نمیخواه
-
آیا اسلام غیر شیعى تحریف شده است؟!
13905 1386/04/17 اسلام و ایمانبیقین قران کریم که از اساسیترین منابع اسلام است ، از تحریف لفظى جابه جاى الفاظ و عبارات یا حذف و زیادت بر ان مصون مانده ، و به صراحت برخى ایات قران و ضرورت بین مسلمانان و روایات منصوصه از زیادت و نقص
-
آیا دین جامعه قابل تغییر است؟
13373 1386/02/03 Philosophy of Religionگاه ممکن است مراد از تغییر در دین جامعه ، تغییر در اصل دین الهى و دین حق باشد که مورد قبول یک جامعه قرار گرفته است ؛ در این فرض ، سخن از ثبات و عدم ثبات عناصر دینى و مسئله معرفت دینى و قبض و بسط ان خو
-
آیا شیعه معتقد است که جبرئیل در ابلاغ وحی و رسالت خیانت کرده است؟!
18461 1385/07/15 فرشتگاننخست باید به این نکته توجه داشت که تهمتها و افتراها علیه شیعه زیاد است. به طوری که هر روز شاهد نوع جدیدی از انها هستیم. این به معنای عدم توانایی تهمت زنندگان در مقابل فکر و منطق و برهان شیعی و عجز در
-
آیا خداوند میتواند سنگی را به وجود بیاورد که خود قادر به بلند کردن آن نباشد؟
52755 1385/06/05 صفات الهییکی از صفات خداوند متعال ، قدرت و توانایی نامحدود و بیکران او است. این اموزه هم در فلسفه و کلام به اثبات رسیده و تبیین گردیده و هم در قران بارها بدان تصریح شده است. اما باور به قدرت بیکران الهی از د