أسئلة الأرشیف
-
إذا کانت یدی نجسة و لم یکن لدی ماء فهل یکفی التیمم؟
4863 2010/02/22 الحقوق والاحکامفی الموارد التی لا یتمکن فیها من الوضو او الغسل ، فان الله تعالی قد شرع التیمم لاجل تحصیل الطهاره الباطنیه ) او ما یعبر عنه بالطهاره من الحدث ) . و لا یکفی التیمم لتحصیل الطهاره الظاهریه ( تطهیر الاشی
-
النساء فی البلاد الإسلامیة یسترن وجوههن أمام الآخرین، ففی هذه الحالة کیف یمکن للشباب أن یتعرّفوا علی بعضهم البعض؟
6750 2010/02/22 الحقوق والاحکامعلی الرغم من ان کثیرا من النسا المسلمات یسترن وجوههن باختیارهن و یحبذن مزید الحجاب ، و لکن یری اکثر علما الدین انه لا یجب تغطیه الوجه. و اضافه الی ذلک فاننا نری ان الحب الناشئ من الرؤیه الظاهریه لوجه
-
ما هو رأی أهل السنة حول مصحف الإمام علی(ع)؟
6283 2010/02/22 درایة الحدیثالمراد بمصحف الامام علی ( ع ) هو القران الذی اهتم الامام ( ع ) بجمعه و تدوینه بعد وفاه رسول الله ( ص ) .و قد کان لهذا المصحف خصائص انفرد بها کالترتیب الدقیق للایات و السور طبقا للنزول و مطابقه لقراه ا
-
لدی صدیق أثناء سفره الرسمیة صدم بالعربة شخص یقود موتر سایکل تم نقله الی المستشفی، بعد یوم توفی. هل یجب علی صدیقی من ناحیة الشرع شیئٌ غیر الاجراءات القانونیة؟
6201 2010/02/22 الحقوق والاحکامینقسم القتل علی ثلاثه انواع ؛ قتل العمد و قتل الخطا المحض و قتل الخطا شبه العمد.قتل العمد فواضح ؛ اما قتل الخطا المحض: کما لو رمى حیوانا فاتفق ان اصاب انسانا فقتله فللولی ان یاخذ الدیه من العاقله ( و
-
هل تحدی القرآن أعداءه بالاتیان بأیة واحدة مثل واحدة من آیاته؟
6988 2010/02/20 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هو رأی الشیعة حول قبیلة بنی قریظة؟
5979 2010/02/20 تاريخ کلامکان بنو قریظه ، من القبائل الیهودیه التی توطنت المدینه ، و انعقدت بینهم و بین المسلمین اتفاقیه ضمت بنود متعدده ، تضمن لهم هذه الاتفاقیه التعایش السلمی مع المسلمین لکنهم نقضوا عهدهم فی غزوه الاحزاب
-
ما هی وظیفة المرأة المستحاضة تجاه صلواتها التی ترکتها و هی تظن نفسها حائض؟
4951 2010/02/14 الحقوق والاحکاملقد استفتینا اسئلتکم من مکتب مراجع التقلید العظام و الیکم الاجابه فی ما یلی:مکتب ایه الله العظمى خامنئی ( مد ظله العالی ) :جواب ا ـ یجب علیها الغسل للصلاه الاولى.جواب ب: تبین من الجواب السابق.جواب ج:
-
هل انّ علماء الشیعة یقولون؛ ان النبی(ص) اراد ان یتزوج عائشة و عمرها ستّ سنوات؟
5777 2010/02/14 تاريخ کلامبعد ان بحثنا فی نصوصنا التاریخیه و الحدیثیه ما وجدنا هذا المطلب ، بل قد ورد فی روایاتنا ان الدخول قبل البلوغ حرام. [ 1 ] بل فی تراثنا الروائیه انه ( ص ) دخل بها و عمرها عشر سنوات. [ 2 ] ان کنت ترید ال
-
هل الشمس تطهّر الثیاب و الغطاء و الفراش؟
5446 2010/01/31 الحقوق والاحکاملایوجد جواب الجمالی لهذا السوال النقر جواب التفصیلی.
-
هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
5798 2010/01/31 الکلام القدیمعلی اساس ایات القران الکریم الوارده فی شرح نظام الخلقه و تقابل الخیر و الشر فیه ، فان شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسه المکر و الحیله مع الناس و العداوه مع اولیا الله و لکن لا یصح ابدا اعتبار هذا
-
البحث حول خلیفة الإمام الصادق(ع) (الإسماعیلیة و الفطحیة)
6116 2010/01/27 تاريخ بزرگانلم یصدر عن الامام الصادق ( ع ) نص علی امامه ولدیه اسماعیل و عبد الله ، و لکن الظرف الزمانی لم یکن لیسمح للامام ان یعلن فی الملا العام عن امامه الامام الکاظم ( ع ) من بعده لان احتمال قتله من قبل السلطا
-
إذا لم یمکن إزالة طلاء الأظفار فهل الوظیفة هی وضوء الجبیرة أو التیمم؟
4976 2010/01/26 الحقوق والاحکامفقد ارسلنا السؤال المذکور الی مکاتب المراجع العظام و حصلنا علی الاجوبه التالیه: مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :فی الفرض المذکور یجب علیها وضو الجبیره. مکتب سماحه ایه الله العظم
-
لمن تعود مالکیة الهدایا و الهبات التی تهدی بمناسبة میلاد الطفل؟
5429 2010/01/26 الحقوق والاحکاممالکیه الهدایا و الهبات التی تعطی بمناسبه میلاد الطفل تتوقف علی نیه الشخص الذی یاتی بتلک الهدایا ، فان کان من قصده الاهدا الی الاب او الام فانهما یملکان ذلک ، و ان کان من قصده الاهدا الی الطفل یکون ال
-
ما هی الطبیعة و ما وراء الطبیعة؟ و ما هی العلاقة بینهما؟
7596 2010/01/25 الفلسفة الاسلامیةالفیزیا هی بمعنی الطبیعیات و هی ما یقابل الالهیات و الریاضیات ، و المیتافیزیک هو بمعنی الفلسفه المعاصره ای العلم الذی یبحث حول الموجود بما هو موجود و الترانس فیزیک او ماورا الطبیعه هو العلم الذی یبحث
-
کیف تفسّر و توجّه الشطحیات فی کلمات العرفاء؟
5865 2010/01/25 العملیان المعنی الحقیقی لوحده الوجود هو ان الوجود حقیقه واحده و ازلیه و انها لیست سوی الله ، و لا وجود حقیقی لغیره و ان کل ما یظهر للبصر هو فی الحقیقه مظاهر متنوعه لتلک الحقیقه التی تجلت بصوره الاشیا ، و ان
-
ما المقصود بوحدة الوجود؟
8735 2010/01/25 الفلسفة الاسلامیةلیس مراد العرفا و الحکما من وحده الوجود ، ان مجموع عالم الکون هو الله ، لان المجموع لیس له وجود و وحده حقیقیه. و کذلک لیس المراد اتحاد الله مع الموجودات لان الاتحاد ( بمعنی ان یتحول شیئان الی شی واحد
-
لماذا یجب علینا قبول التاریخ الذی کتبه أناس غیر معصومین من الخطأ؟
7022 2010/01/23 تاريخ کلامنحن لا نوافق علی هذا الاستدلال و هو عدم قبول العلم الذی یؤلف و یدون من قبل البشر الذین من الممکن ان یخطاوا ، لانه لو کان مثل هذا الاستدلال صحیحا فانه ستفقد جمیع العلوم البشریه اعتبارها ، و لم یمکن الو
-
لماذا نری جمیع أنبیاء الأدیان الإبراهیمیة الذین یثنی علیهم القرآن کلهم من قوم بنی إسرائیل؟
5638 2010/01/23 الکلام القدیمان القران یثنی علی جمیع الانبیا الالهیین بسبب هدفهم المشترک ، سوا الذین نقلت قصصهم فی هذا الکتاب السماوی او الانبیا الذین لم تذکر فیه اسماؤهم ، و لیس جمیع الانبیا المذکورین فی القران و حتی اتباع الدین
-
هل یصحّ الغسل الارتماسی فی حوض السباحة (فی حالة ارتداء المایو)؟
5895 2010/01/20 الحقوق والاحکامان التامل فی مسالتین من الرسائل العملیه یساعدکم فی الحصول علی الجواب:1- فی الغسل الارتماسی اذا ادخل جسمه فی الما تدریجا بنیه الغسل الی ان یصیر جمیع بدنه فی الما فغسله صحیح. [ 1 ] و الاحوط ان یدخل فی ا
-
هل یجوز لمسلم من أهل السنة أن یقرأ أدعیة الشیعة؟
5115 2010/01/20 العملیةحیث ان الادعیه الموجوده عند الشیعه هی ادعیه وصلتنا من ائمه الشیعه الذین هم اهل بیت النبی ( ص ) ، و کما اوصی النبی ( ص ) فان التمسک بهم و اتباعهم یؤدی الی النجاه ، بالاضافه الی ان فی الدعا صلاح الانسان
-
فی ذمتی صلوات فائتة کثیرة، و لکن لا أعرف مقدارها فما هی وظیفتی؟
6787 2010/01/20 الحقوق والاحکامذکرت هذه المساله فی الرسائل العملیه کما یلی:من فاتته عده صلوات و لا یعلم مقدارها [ 1 ] ، فمثلا لا یعلم انها کانت اربعه او خمسه ، فانه یکفیه ان یصلی المقدار الاقل [ 2 ] . و کذلک اذا کان یعلم عددها ثم ن
-
هل تبطل المعاملة بسبب عدم تحقق الشروط و تسلیم الثمن و المبیع؟
5960 2010/01/19 الحقوق والاحکامبسمه تعالیالظاهر بطلان المعامله ، و لیس فی ذمه الطرفین شی.
-
فی حالة عدم علمنا بأن أی فراش المسجد هو النجس فکیف یجب تطهیره؟
4578 2010/01/19 الحقوق والاحکاماجوبه مکاتب المراجع العظام حفظهم الله هی کما یلی:مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :فی فرض السؤال المذکور تغسل جمیع الفرش المذکوره.مکتب سماحه ایه الله العظمی السیستانی ( مد ظله الع
-
هل یجب فی نیة صلاة الجماعة تعیین عدد رکعات الصلاة؟
5897 2010/01/19 الحقوق والاحکامقبل التعرض لاصل الجواب یلزم التذکیر بهذه الملاحظه و هی انه یوجد فی النیه بحثان:1- هل یجب التلفظ بالنیه ؟ 2- و بعد ان یتضح انه لا یجب التلفظ بما یعتبر فی النیه [ 1 ] یطرح هذا البحث و هو انه ما هی الامو
-
ما هی شبهة الآکل و المأکول؟
8005 2010/01/19 الکلام القدیمشبهه الاکل و الماکول هی من اقدم الاشکالات التی طرحت حول المعاد الجسمانی و خلاصتها ما یلی: افترضوا ان انسانا فی زمن مجاعه و قحط شدید اکل من لحم انسان اخر بحیث ان کل او بعض بدن الانسان الاول صار جز من ب
-
کیف نتعامل مع الأوراق المهملة المتضمنة لآیات القرآن و أسماء الجلالة؟
4986 2010/01/18 الحقوق والاحکامیجب شرعا عدم لمس ایات القران و الاسما المقدسه مع عدم الوضو و الطهاره ، و احترامها و عدم اهانتها [ i ] ( بان لا تنجس و لا تحرق و ... ) و لکن لا یجب اتلاف الصحف و الاوراق المهمه و المتضمنه لایات القران
-
إذا التحق الشخص بصلاة الجماعة متأخراً عنها برکعة، هل یجب علیه متابعة الإمام فی الرکعة الرابعة و یأتی بالتشهد و السلام؟
4716 2010/01/17 الحقوق والاحکامارسل هذا السؤال الی مکاتب المراجع العظام کانت الاجوبه کما یلی:مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :فی فرض السؤال المذکور لا تجب المتابعه فی کلا الموردین المذکورین.مکتب سماحه ایه الله
-
ما هو حکم الأرباح التی تدفع للمصرف زیادة علی أصل القرض علی شکل أقساط؟
4743 2010/01/17 الحقوق والاحکامارسلنا السؤال المذکور الی مکتب سماحه ایه الله العظمی بهجت ( قدس الله نفسه الزکیه ) و کان الجواب ما یلی:اذا کان التسهیل علی شکل البیع الاقساطی للمسکن فلا اشکال فیه.و للاطلاع اکثر یراجع:1- موضوع: الربا
-
إذا وقع خاتم علیه أسماء مقدسة فی بالوعة المجاری فما هی الوظیفة؟
5837 2010/01/16 الحقوق والاحکاملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل صحیح إن الله تعالی یتنازل فی الآخرة عن حقّه الذی فی ذمة عباده و لکنه لا یتنازل عن حق الناس؟
5755 2010/01/16 الکلام القدیمالتوبه طریق لانقاذ الانسان من الهوان و العقاب الالهی ، و معنی التوبه الرجوع عن الذنب و اللجو الی الله. و الله لا یقنط الانسان بسبب ذنوبه بل یدعوه الی التوبه النصوح الخالصه و الصادقه و یعده ایضا بقبول
-
هل إن العلم سلاح ذو حدّین، أم أن سوء استغلال العلم هو بسبب الجهل؟
6302 2010/01/16 الفلسفة الاسلامیةللعلم معانی و استعمالات متعدده ، و یبدو ان هذه المعانی قد اختلطت مع بعضها فی هذا السؤال و استعمل بعضها فی موضع اخر خطا ؛ و ذلک ان المراد بالعلم الذی من الممکن ان یسا استغلاله هو العلوم المدونه الشائعه
-
عندما لا یعتقد عباد الأصنام أن هذه الأصنام هی آلهة، و إنما هی تجلیات الإله،فهل أن اعتقادهم هذا یرفع محذور عبادة الأصنام؟
7443 2010/01/13 الکلام القدیمیرى الاسلام ان الله هو خالق الوجود ، و ان تدبیر امور العالم باجمعها بیده ، و ان العباده امر خاص بالباری تعالى ، و کل الوان عباده الاصنام انما هی نوع من انواع الانحراف العقائدی. و اساسا کل موجود یعتمد
-
نهی القرآن فقط عن أکل لحم ذکر إسم غیر الله علیه حین الذبح، فلماذ لا یجوز تناول اللحوم التی لم یذکر أی من أسماء الله أو غیر الله علیها؟
6085 2010/01/11 الانظمةمن الایات التی وردت فیها عباره ما اهل لغیر الله بصراحه هی الایه 173 من سوره البقره و یمکن ان تفسر الایه بنحوین ، ای یمکننا ان نفسر الایه بحیث یکون ما اهل لغیر الله شاملا ایضا للذبائح التی تذبح من دبون
-
هل أن حدیث القلم و القرطاس الوارد فی کتب أهل السنة صحیح؟
11165 2010/01/11 درایة الحدیثان هذا الحدیث اولا قد نقل باسناد اخری صحیحه فی نظر اهل السنه فی اکثر الکتب الروائیه ؛ مثل صحیح البخاری و صحیح مسلم و مسند احمد و ... و جا فی سنده ایضا طرق مختلفه قد قبلها علما اهل السنه ایضا ، بالرغم
-
الذین لا یعرفون أی دین الهی و لا طریق التشیّع، فمع أن الوصول للسعادة یتم عن طریق التشیع فقط، فهل یتنافی ذلک مع العدل الإلهی؟
7004 2010/01/11 الکلام القدیممن المتیقن ان الله سوف لن یظلم احدا ، و ان الاشخاص الذین لم یستطیعوا التعرف علی التعالیم السماویه لای سبب من الاسباب ، - مع التاکید علی حقانیه مذهب التشیع – فان طریق الوصول الی السعاده لیس مغلقا ، فیم