أسئلة الأرشیف(التسميات:الصفات)
-
یقول الله تعالی"و لیحکم أهل الإنجیل بما أنزل الله فیه". و من ناحیة أخری نری أن الأناجیل الموجودة قد اُلّفت بعد عروج النبی عیسی(ع) بمدة من قبل الحواریین. فما هو مراد القرآن من الانجیل الذی أنزله الله؟
7540 2009/07/04 التفسیران انجیل عیسی ( ع ) - حسب ما ورد فی القران – هو کتاب سماوی یتضمن امورا اوحیت الی عیسی ( ع ) . و لکن ما هو الموجود الیوم باسم الانجیل- کما اشار الیه السائل- هو کتب الفت بعد عیسی ( ع ) من قبل اتباعه و ل
-
ما هو معنی الازالة و دفع الأئمة(ع) عن مقامهم الواردة فی زیارة عاشوراء؟
5723 2009/07/02 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل هناک اشکال فی اقامة علاقة جنسیة مع بنت خالتی التی طلّقها زوجها؟
7094 2009/07/02 الحقوق والاحکاماذا کانت قد تزوجت سابقا و طلقت ، فانه یجوز العقد الدائم او الموقت علیها بعد انقضا زمان عده طلاقها. و لکن لا یجوز العقد علیها قبل انقضا عدتها. و علی ای حال فلا تجوز اقامه العلاقه الجنسیه معها من دون عق
-
اذکروا شأن نزول الآیة 37 من سورة الأحزاب؟
7880 2009/07/02 التفسیرالایه 37 من سوره الاحزاب المبارکه نزلت فی مورد زواج النبی ( ص ) بزینب بنت جحش فهی تقول: و اذ تقول للذی انعم الله علیه و انعمت علیه امسک علیک زوجک و اتق الله و تخفی فی نفسک ما الله مبدیه و تخشی الناس و
-
ما هو المراد (بالأرواح) الواردة فی زیارة عاشوراء: "السلام علیک یا أبا عبد الله و علی الأرواح التی حلّت بفنائک"؟
6712 2009/07/02 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل کان النبی(ص) یلعن معاویة و ابنه و أباه (یزید و ابوسفیان)دائماً؟
6819 2009/07/01 الکلام القدیمالمراد بلسان الله هو کلام الله الذی یلقی من قبل الله الی عباده. و حین مر کل من النبی ابراهیم ( ع ) و النبی موسی ( ع ) و النبی عیسی ( ع ) علی ارض کربلا ، وقعت حادثه لکل منهم فیها ، و یعد السؤال و الجوا
-
ما هو المقدار الواجب مراعاته من التجوید فی الصلاة الواجبة؟
7720 2009/07/01 القرآنما یجب فی قراه الصلاه و القران و الادعیه هو ان یکون باللغه العربیه و لیس شیئا اخر.فاذا کانت هناک قواعد تجویدیه فی قراه النصوص الدینیه العربیه ، فذلک لاجل ان نتمکن من القراه مثل ما یقرا العرب و الا فلا
-
ما معنی الطارق فی القرآن؟
7361 2009/07/01 التفسیرالطارق من الطرق و هو الضرب ، و قیل الطریق لما تطرقه ارض المشاه و المطرقه هی الاله التی یطرق بها الحدید و غیره. و یقال للقادم لیلا الطارق لان البیوت عاده تغلق ابوابها لیلا فکل قادم یلزمه- و الحال هذه-
-
کیف نمیّز بین الابتلاء الالهی و العقوبة؟
8722 2009/06/25 الکلام القدیمبعض الامور هی من الابتلا الالهی قطعا حتى یعرف موقف الانسان مقابل هذه الامور ، و هذا الموقف و التعامل مع الحوادث هو الذی یکون شخصیه الانسان الباطنیه الحقیقیه. و یتبع تشخیص و ظهور نوایا الانسان و طریقه
-
لماذا تتغیّر شخصیة النبی حینما یکون فی موقع القوّة و السلطة؟
6576 2009/06/24 سیرة المعصومینرغم انه لم یذکر مستند لهذا الادعا و لکن یجب ان نعلم -علی ای حال- بانه لیس کل تغییر سلوکی هو علامه علی تغییر الشخصیه ، و ربما کان للنبی الاکرم ( ص ) فی موارد مختلفه ، انماط مختلفه ظاهرا من السلوک بحسب
-
هل یتعلّق الخمس بالمبلغ الموجود فی حساب القرض الحسن للمسکن؟
6793 2009/06/24 الحقوق والاحکامارسلنا سؤالک الی مکاتب المراجع و وصلتنا الاجوبه التالیه:مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :کل ما کان من مقدار من المبلغ المذکور من حاصل الکسب فانه یجب تخمیسه عند راس السنه الخمسیه
-
شخص لامس بیده بعض الأشیاء حین کان علیه عرق الجنابة من الحرام، إذا لامس بعد الغسل هذه الاشیاء فهل یجب علیه تطهیر یده إذا أراد الصلاة؟
4262 2009/06/23 الحقوق والاحکاموصلتنا الاجوبه التالیه من مکاتب المراجع:مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) : عرق الجنب من الحرام لیس نجسا.مکتب سماحه ایه الله العظمی السیستانی ( مد ظله العالی ) : عرق الجنب من الحرا
-
من هو سهل بن سعد الساعدی؟
6171 2009/06/23 تاريخ بزرگانسهل بن سعد بن مالک الانصاری الساعدی کان من صحابه رسول الله ( ص ) المعروفین و کان عمره حین وفاه النبی ( ص ) خمس عشره سنه. و کان اسمه اولا حزن و لکن النبی سماه سهلا و کنیته ابو العباس و قد عمر طویلا و ق
-
إذا صب الماء الکر علی الید المتنجسة ثم تقاطر عنها، فما هو حکم الماء المتقاطر؟
6902 2009/06/22 الحقوق والاحکامیری جمیع المراجع ان الما الکر اذا لاقی عین النجاسه او الشی المتنجس بعین النجاسه و لاتبقى النجاسه علیها و لم یتغیر طعمه او ریحه او لونه فانه لا یتنجس. [ 1 ] و بنا علی هذا فان الید النجسه تطهر بمجرد ملا
-
ما هی طرق تنمیة و استقلال العقل و التفکیر؟
6791 2009/06/22 العملیةالعقل هو قوه فی نفس الانسان تقوم بتشخیص و تمییز الحسن و القبح و الکمال و النقصان و الخیر و الشر. و للعقل مکانه رفیعه و عالیه فی المدرسه الاسلامیه.و من طرق تنمیه العقل و التفکیر و اکتساب الاستقلال الفک
-
إذا کان الشخص مدخناً فهل یمکنه الصوم مع التدخین؟
6885 2009/06/22 الحقوق والاحکامنلفت نظرکم الی ارا مراجع التقلید المحترمین و هی:الاحوط وجوبا ان لا یوصل الصائم دخان السیجاره و التنباک و ما شابه ذلک الی الحلق [ 1 ] ( السید الخامنئی ) : لا یجوز للصائم علی الاحوط وجوبا ان یدخن فی حال
-
ما هو حکم الموسیقی التی یکون المغنّی فیها امرأة و لکن کان الهدف منها التحرک و النشاط؟
5051 2009/06/22 الحقوق والاحکاماذا کانت الموسیقی الاجنبیه من نوع الغنا و الحرام فلا یجوز الاستماع الیها.و الموسیقی الحرام هی ذلک النوع من الموسیقی المناسبه مع مجالس اللهو و الباطل ای مجالس الطرب. و یری الفقها ان الاستماع لهذا النو
-
لما لا تصدق الشیعة بما یدعیه جعفر الکذاب من عدم ولادة الامام المهدی(عج) و تصدق بقول عثمان بن سعید العمری؟!
5800 2009/06/21 الکلام القدیمان ولاده الامام الحجه ( عج ) لم تنحصر بقول العمری ، بل هناک الکثیر من الطرق التی اثبتت ذلک ، منها تصریح والده الذی هو امام معصوم ، شهاده عدد کبیر من المؤمنین الصالحین ( احدهم عثمان بن سعید ) ؛ اقرار ع
-
لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
7900 2009/06/21 الحقوق والاحکامالکفر لغه یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقها الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه ، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیه.و استدل على نجاسه الکافر بقوله تعالى انما ا
-
کیف ینسجم القول بعصمة الامام علی (ع) مع استغفاره من الذنب؟
7217 2009/06/21 الکلام القدیمان طلب الائمه للمغفره و الاستغفار و الدعا و المناجاه التی یظهر منها ان الائمه یرون انفسهم مقصرین و مذنبین امام الله تعالى الا ان ذلک لا یعنی انهم یرون انفسهم مذنبین بالمعنى المتعارف للذنب و یطلبون من
-
هل یصیر الإنسان فی رأی الإسلام مالکاً للأرض التی لا مالک لها بمجرّد أن یسجلها باسمه؟
5191 2009/06/21 الحقوق والاحکامالاراضی التی یمکن ان توجد فی المدینه او القریه فیما بین المناطق السکنیه و لا یعرف صاحبها و مالکها و تسمی اصطلاحا بالاراضی المجهوله المالک. و هذه الاراضی لها مالک قطعا و لکن لا یعرف من هو ذلک المالک. و
-
ما هی موارد مصرف الصدقة من وجهة نظر الفقه الإسلامی و هل تحرم الصدقة علی السید؟
5232 2009/06/20 الحقوق والاحکاملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
من یکون مضطرّاً للصلاة جالساً لوجع فی الرجل أو لمرض آخر فهل صلاته صحیحة أم لا؟
5036 2009/06/20 الحقوق والاحکامان فریضه الصلاه مهمه جدا فی الاسلام و لا یجوز ترکها علی ای حال. و الاسلام لم یتشدد فی الموارد التی لا یکون الانسان فیها قادرا علی مراعاه جمیع شروط الصلاه و اعتبر ان ادا هذه الصلاه حتی من دون حصول جمیع
-
ما هو حکم صرف مبلغ القرض المأخوذ من البنک فی غیر مورد العقد مع البنک؟
6654 2009/06/20 الحقوق والاحکامطبقا لرای السید القائد فان اخذ المال و اعطاه اذا کان بعنوان انه قرض ، فهو صحیح فی جمیع الصور و یصیر ذلک المال ملکا لاخذ القرض و یصح صرفه فی ای مورد اراد ، و لو شرط علیه ان یصرفه فی مورد خاص وجب علیه ت
-
اذکروا اربعاً من معاجز النبی(ص) ورد ذکرها فی القرآن.
9961 2009/06/17 التفسیرالمعجزه هی العمل الذی یقوم به الانبیا لاثبات مدعی نبوتهم و یعجز الاخرون عن الاتیان بمثله. و القران الکریم هو اکبر معجزه للنبی ( ص ) و توجد فی القران ایات متعدده تثبت کون هذا الکتاب الالهی معجزه ، اضاف
-
ما هو الموقف الشیعی من عدالة الفرق التی انکرت إمامة بعض الائمة(ع) کالفطحیة و الواقفیة؟
9189 2009/06/17 الکلام القدیمان السؤال مبنی على فرضیتین خاطئتین هما: ان الشیعه تذهب الى عدم عداله جمیع الصحابه مطلقا ، و انها تقف منهم موقف الخصم ؛ و الثانیه ان الشیعه تقول بعداله جمیع الفطحیه و الواقفیه و تعتمد روایتهم مطلقا.و ل
-
اذا کانت المرأة لا ترث من الارض او العقار فکیف طالبت الزهراء(ع) بارض فدک؟
5285 2009/06/15 الحقوق والاحکاملکل من الاشکالین جوابه الخاص ؛ اما بالنسبه الى الاشکال الاول فجوابه:1- ان الروایات التی نفت ارث النسا من الارض انما تختص بالزوجات و لم تنف ارث البنت من ترکه ابیها من الاراضی.2- بنا على الروایات التی ن
-
هل کان النبی الاکرم(ص) یسجد على تربة کربلاء؟
6772 2009/06/15 الحقوق والاحکامیذهب فقها الشیعه الى وجوب السجود على الارض او ما یخرج منها غیر الماکول و الملبوس. و لقد کان النبی الاکرم ( ص ) یسجد على الارض او باقی مکوناتها من قبیل التراب ، الرمل ، الحصى ، النبات ( غیر الماکول ) و
-
المعنى الاصلی لکلمة اقتناء فی الفقه الاسلامی
4894 2009/06/15 الحقوق والاحکامالاقتنا: مصدر: اقتنى الشی یقتنیه: اذا اتخذه لنفسه لا للبیع او للتجاره ، یقال: هذه الفرس قنیه ، و قنیه ( بکسر القاف و ضمها ) : اذا اتخذها للنسل او للرکوب و نحوها لا للتجاره.و قنوت البقره ، و قنیتها: ا
-
کیف یجتمع کون النفس جسمانیة الحدوث مع عالم الذر من وجهة نظر العلّامة الطباطبائی؟
6112 2009/06/15 الفلسفة الاسلامیةلیس هناک تناف بین الاعتقاد بکون النفس جسمانیه الحدوث و بین الاعتقاد بعالم الذر بالشکل الذی طرحه العلامه الطباطبائی ، لان جسمانیه الحدوث تعنی الحدوث بصوره فردیه و متعینه بحیث تتحقق بالتکون المادی ، و ا
-
لماذا لا توجد فی کل البلاد الإسلامیة دولة بالمستوی المطلوب و لم تطبّق القیم الإنسانیة فی أی منها؟
6446 2009/06/15 الکلام الجدیدللانسان قیمه رفیعه فی نظر الاسلام ، فهو خلیفه الله فی الارض. و الاسلام قد جعل للانسان حرمه لم یجعل له مثلها فی ای مکان فی العالم ، اذ ان احترام الانسان لا ینسجم مع اشعال کل هذه الحروب و المذابح.ا فهل
-
هل ان الآیة الکریمة (فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فریضة) تدل علی الزواج المؤقت؟ و لماذا لم یستعمل فعل الأمر فی هذه الآیة؟
7118 2009/06/15 التفسیرالمراد بالاستمتاع فی الایه الکریمه ( فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضه ) هو المقاربه و کسب اللذه ، و بنا علیه فمعنی هذه الجمله: اذا تلذذتم بالنسا فادفعوا الیهن مهرهن. و اصحابنا من الامامیه و جم
-
یدّعی بعض الأشخاص فی السیر و السلوک العرفانی ان الإنسان بعد أدائه لبعض الأذکار یستغنی عن الوضوء أو الغسل للصلاة. فهل یمکن ان یکون ذلک صحیحاً؟
7643 2009/06/10 النظریان الوصول الى المقامات العرفانیه الرفیعه لا یتسبب فی جواز ترک العبادات الظاهریه ، و من دراسه حیاه الانبیا و الائمه ( ع ) الذین لا یمکن لاحد ان یدعی افضلیته علیهم ، نری انهم کانوا ملتزمین بهذه العبادات
-
أ لیس الانصار اعتقدوا بصحة خلافة أبی بکر فبایعوه؟
5991 2009/06/09 تاريخ بزرگانان دراسه مثل هکذا قضیه لیس بهذه البساطه بحیث انه و بمجرد ذکر مجموعه من الفروض نحصل على النتیجه القطعیه ، و ذلک لان القضیه لیست من القضایا التی تعالج بهذا النوع من السبر و التقسیم بل قد تکون هناک عناصر
-
متی بدأت عبادة الأصنام فی مکة و علی یَد مَن؟
8579 2009/06/08 تاريخ بزرگانبعد ان تولت قبیله خزاعه سدانه بیت الله تعالی ، کان اول من تولی سدانتها منهم هو عمرو بن لحی ، و لحی هو حارثه بن عامر فقد غیر دین ابراهیم ( ع ) و فی الخبر انه قد دعا الناس الی عباده الاصنام حیث ذهب الی