بحث متقدم
الزيارة
 6296
محدثة عن: 2008/08/10
 
کد سایت fa1064 کد بایگانی 2740
گروه تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
کیف کانت شخصیة عمرو بن العاص علی مدی تاریخ حیاته؟
السؤال
ارجوا ان تذکروا بعض الامور فیما یتعلق بشخصیة عمرو بن العاص و مصیره.
الجواب الإجمالي

عمرو بن العاص و هو "عمرو بن العاص بن وائل السهمی"، هو أحد الانتهازیین، الماکرین، ولدته امرأة اسمها "النابغة" و ینسب من جهة الاب الی "العاص بل وائل" و العاص بن وائل السهمی؛ هو ذلک الشخص المشرک الذی عیّر النبی (ص) بعد وفاة ابنه القاسم بانه أبتر و هو الذی نزلت فی شأنه الآیة: "ان شانئک هو الابتر".

عرف عمرو بن العاص بالمکر و الحیلة و کان فی زمان خلافة أمیر المؤمنین (ع) الذراع القوی لمعاویة حین أشعل حرب صفیّن ضد أمیر المؤمنین علی (ع) و استطاع بحیلته و مکره أن یخدع کثیراً من المسلمین طیلة الحرب، و قدم خدمة کبیرة لمعاویة فی قضیة التحکیم بخدعته لأبی موسی الاشعری الساذج، و عیّنه معاویة بعد ذلک أمیراً علی مصر و توفی سنة 43 هجریة عن عمر ناهز التسعین عاما.

الجواب التفصيلي

عمرو بن العاص بن وائل السهمی هو أحد الانتهازیین المکارین ولدته امرأة اسمها "النابغة". و لکون هذه المرأة الساقطة قد ضاجعها خمسة رجال "ابو لهب، و امیة بن خلف و هاشم بن المغیرة و ابو سفیان و العاص بن وائل) فقد ادعی ابوته کل من هؤلاء الخمسة و تنازعوا فی ذلک حتی اتفقوا ان یترکوا الحکم الی النابغة نفسها، و اختارت هی العاص بن وائل (بالرغم من ان اباسفیان کان یقول ان عمرواً من صلبی و کان یشبهه) و ذلک لان النابغة کانت تری ابا سفیان بخیلاً و کانت تقول ان العاص کان یبذل لی الکثیر.[1] و بهذا فقد اختیر العاص بن وائل والداً لعمرو؛ و العاص بن وائل هو ذلک الشخص المشرک الذی عیّر النبی (ص) بعد وفاة ابنه القاسم و وصفه بوصف قبیح جداً (فقد وصفه و العیاذ بالله ـ بانه أبتر أی مقطوع الذنب أی من لا نسل (ولد) له لکی یبقی ذکره) و بسبب هذا الطعن القبیح نزلت سورة الکوثر المبارکة حیث ان الآیة الاخیرة منها واردة فی ذم هذا الشخص أی العاص بن وائل.[2]

 

عمرو بن العاص فی عصر النبی (ص):

کان فی عصر النبی (ص) من الخبثاء الفجرة، فهو الذی قال سبعین بیتاً من الشعر یهجو فیها النبی و کان صبیة مکة یرددون تلک الابیات بصوت عال حین یرون رسول الله (ص) فتسبب ذلک فی أذی النبی (ص) و انزعاجه و لهذا فقد دعا رسول الله (ص) علیه، فقال: "اللهم انی لا أقوال الشعر و لا أحله، فالعنه أنت و ملائکتک بکل بیت لعنةٍ تتری علی عقبه الی یوم القیامه".[3]

و هو الذی أرسلته قریش مع جماعة الی الحبشة لیطلب من النجاشی ان یسلم إلیهما المسلمین الذین هاجروا الی الحبشة هرباً من المشرکین، و لکن النجاشی رفض ذلک فعاد هو و جماعته خائبین.[4]

و بعد ذلک أسلم عمرو بن العاص فی السنة الثامنة للهجرة و بایع الرسول (ص) بشرط أن یعفیه من دیونه السابقة.[5]

و استناداً الی نقل بعض کتب التاریخ؛ فان النبی (ص) ولاه بعد إسلامه علی سریة ذات السلاسل[6] و بعد ذلک نصّبه علی جمع زکوات أهل عمان.[7]

 

عمرو بن العاص فی عصر أبی بکر و عمر و عثمان:

کان عمرو بن العاص علی عهد خلافة أبی بکر و عمر من أقرب الاشخاص إلیهم و کان فی فتح الشام من قادة جیش المسلمین و فی عهد عمر أصبح والیاً علی فلسطین لفترة، ثم أمر بفتح مصر و بعد فتحها صار هو والیاً علیها، و بقی لعدة سنین بعد موت عمر فی هذا المنصب، ثم عزله عثمان فرجع الی فلسطین ثم انضم بعد ذلک إلی المعترضین علی عثمان و لم یأت الی المدینة الا نادراً.[8]

عمرو بن العاص فی عصر خلافة امیر المؤمنین علی (ع):

بعد مقتل عثمان و استلام أمیر المؤمنین علی (ع) للخلافة، قام أمیر المؤمنین (ع) بعزل معاویة عن حکومة الشام، و حینما رأی معاویة الخطر یهدد حکومته اتهم الامام علیاً (ع) بقتل عثمان و نصب نفسه مطالباً بدم عثمان و رفع لواء معارضة حکومة أمیر المؤمنین علی (ع)، و لم یکن فی هذا مستغنیاً عن معاضدة عمرو بن العاص و لذا کتب الیه کتاباً و دعاه إلی التعاون معه. فکتب عمرو بن العاص فی جوابه: أما بعد فقد وصل کتابک فقرأته و فهمته فاما ما دعوتنی إلیه من خلع ربقة الاسلام من عنقی و التهور فی الضلالة معک و إعانتی إیاک علی الباطل و اختراط السیف علی وجه علی و هو أخو رسول الله (ص) و وصیه و وارثه و قاضی دینه و منجز وعده و زوج ابنته سیدة نساء أهل الجنة و أبو السبطین الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنة، فلن یکون، و أما ما قلت إنک خلیفة عثمان فقد صدقت و لکن تبین الیوم عزلک عن خلافته و قد بویع لغیره فزالت خلافتک... و یحک یا معاویة أما علمت أن أبا حسن بذل نفسه بین یدی رسول الله (ص) و بات علی فراشه و هو صاحب السبق إلی الاسلام و الهجرة... و قد قال رسول الله (ص) فیه یوم غدیر خم "ألا من کنت مولاه فعلی مولاه..." .[9]

و مع کل هذا الکلام فحینما أوعده معاویة بولایة مصر أسلم قیاده له و بذل له کل جهده و معونته و أجج حرب صفین بخدعته لأهل الشام و اتخاذه دم عثمان کذریعة لحرب أمیر المؤمنین علی (ع) و أدار الحرب بالخدعة و الشائعات و الدعایات. و مع کل هذا فقد استطاع أمیر المؤمنین (ع) و اصحابه بجهادهم ان یجعلوا معاویة و عمرو بن العاص مشرفین علی الهزیمة الساحقة، لکن عمرو بن العاص قام بخداع جیش أمیر المؤمنین (ع) عن طریق رفعه للمصاحف فوق الرماح فاجبر أمیر المؤمنین (ع) علی قبول التحکیم.

بفرض التحکیلم علی امیر المؤمنین و استطاع عمرو بن العاص أن یخدع أشخاصاً مثل "الاشعث بن قیس" حیث قاموا بفرض التحکیم علی امیر المؤمنین و أیضا أن یکون الحکم شخصاً ساذجاً اسمه أبو موسی الاشعری. و قام عمرو بن العاص فی عملیة التحکیم _ و کما کان متوقعاً من قبل_ بخداع أبی موسی الأشعری بسهولة و أن ینصب معاویة خلیفة. و بعد ذلک اضطر أمیر المؤمنین علی (ع) إلی الحرب مع الخوارج.

ثم ذهب عمرو بن العاص الی مصر استناداً إلی وعد معاویة، و کان محمد بن أبی بکر حاکما علی مصر من قبل أمیر المؤمنین (ع) و لم تمض فترة حتی أرسل أمیر المؤمنین (ع) مالکاً الاشتر الی مصر، لکنه قتل فی الطریق مسموماً من قبل عملاء معاویة و عمرو بن العاص، و استشهد محمد بن ابی بکر أیضاً بشکل مفجع، و قام عمرو بن العاص باغتصاب منصب ولایة مصر.[10]

و قد بقی فی هذا المنصب إلی أن هدده معاویة بالعزل بسبب عدم دفعه خراج مصر لمعاویة فکتب فی جواب معاویة کتاباً ضمنه قصیدة تسمی (الجلجلیة) حیث أقر فی هذه القصیدة بکثیر من فضائل أمیر المؤمنین علی (ع) و هدد معاویة باثارة القلاقل فی مملکته و بالتالی فقد توفی فی مصر و هو فی ذلک المنصب فی سنة 43 للهجرة[11] و هو فی سن التسعین.[12]


[1] شرح ابن ابی الحدید، ج 6، ص 282؛ نفس المصدر، ج 2، ص 100 الی 101.

[2] طبرسى، فضل بن حسن‏، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج10،  ص 461، ‏ناشر، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372 ش.

[3] سفینة البحار، ج 3، ص 659.

[4] ابو بکر احمد بن الحسین البیهقى، دلائل النبوة، ج 2، ص 51، بیروت، دار الکتب العلمیة، ط الأولى، 1405/1985.

[5] أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، تاریخ الطبری، ج 5، ص 1495 و 1525، نشر، تاریخ الأمم و الملوک، بیروت، دار التراث ، ط الثانیة، 1387/1967.؛ ابن اثیر، عز الدین بن الأثیر أبو الحسن على بن محمد الجزرى، أسد الغابة، ج 3، ص 742، بیروت، دار الفکر.

[6] محمد بن عمر الواقدی، المغازى، ‏ ج 2، ص 77، بیروت، مؤسسة الأعلمى، ط الثالثة،

[7]  ابن اثیر، أسد الغابة، ج 3، ص 742. ،

[8] ابن اثیر، اسد الغابة، ج 3، ص 743؛ محمد بن سعد بن منیع الهاشمی البصری، الطبقات الکبرى‏، ج 4، ص 256، بیروت، دار الکتب العلمیة، ط الأولى. قاموس الرجال، ج 8، ص 11.

[9] تذکرة الخواص، 84.

[10] منتخب التاریخ، 197.

[11] ذهبى‏، تاریخ الإسلام، ج 4، ص 90، بیروت، دار الکتاب العربى، ط الثانیة، 1413/1993.  مسعودی‏، أبو الحسن على بن الحسین بن على، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج 3، ص 23، قم، دار الهجرة، چ دوم، 1409.

[12] مسعودی‏، مروج الذهب، ج 3، ص 23.

س ترجمات بلغات أخرى
  • : Əmr As həyatı boyu özündən necə çöhrələr göstərmişdir?
    • 8745 تاريخ بزرگان 2011/09/12
    Əmr ibni As çox hiyləgər insanlardan biri olan Əmr ibni As ibni Vail Səhmidir. O, Nabiğə adlı məşhur fahişə qadından dünyaya gəlmişdir və ata tərəfdən zahirdə As ibni Vailə mənsub edilirdi. As ibni Va
  • : ¿Qué personalidad tenía ‘Amr Ibn ‘As?
    • 5976 تاريخ بزرگان 2011/11/12
    ‘Amr Ibn ‘As o “’Amr Ibn ‘As Ibn Wâ’il Sahmî” fue un hombre oportunista, astuto, dado a luz por una mujer llamada “Nâbigah”. Por parte de padre lo relacionan a “’As Ibn Wâ’il”. ’As Ibn Wâ’il Sahmî es
  • : عمرو عاص در طول زندگی خود، چگونه چهره‌ای داشت؟
    • 54614 تاريخ بزرگان 2007/07/09
    عمرو بن عاص بن وائل سهمی، یکی از افراد فرصت‌طلب و حیله‌گر، از زنی به نام "نابغه" متولد شد. "عاص بن وائل سهمی" همان عنصر مشرکی است که بعد از فوت حضرت قاسم پسر پیامبر(ص) به آن‌حضرت طعنه‌ی بسیار زشت ابتر
  • : Quelle personne a été Amru Aas durant toute sa vie ?
    • 6989 تاريخ بزرگان 2010/08/25
    Amru Aas ou Amr ibn Aas ibn Wâ’il Sahami est un opportuniste et un rusé né d’une femme nommée Nâbegha. Il est relié paternellement à Aas ibn Wa’il. Aas ibn Wâ’il Sahami n’est rien d’autre que cet impi
  • : Bagaimana kepribadian Amru Ash semasa hidupnya?
    • 20730 تاريخ بزرگان 2010/08/10
    Amru bin Ash alias “Amru bin Ash bin Wail Sahmi” adalah salah seorang oportunis dan licin. Ia terlahir dari seorang perempuan bernama Nabigha. Ayah Amru bin Ash adalah “Ash bin Wail.” Ash bin Wail Sah
  • : Расскажите о личности Амру ибн Аса, о том, кем он был, и как прожил свою жизнь.
    • 7641 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    По свидетельству истории Амру ибн Ас ибн Ваил Сахми был личностью, известной своей хитростью, корыстолюбием и стремлением к мирским благам. Он появился на свет от женщины по имени Набига. Его отцом сч
  • : อัมร์ บิน อ้าศมีอุปนิสัยอย่างไรในประวัติศาสตร์?
    • 9875 تاريخ بزرگان 2011/08/02
    อัมร์ บิน อ้าศ บิน วาอิ้ล อัสสะฮ์มี โฉมหน้านักฉวยโอกาสที่แฝงด้วยเล่ห์เหลี่ยมแพรวพราว ถือกำเนิดจากหญิงที่ชื่อ“นาบิเฆาะฮ์” บิดาของเขาคืออ้าศ บิน วาอิ้ล เป็นมุชริกที่เคยถากถางเยาะเย้ยท่านนบีด้วยคำว่า“อับ
  • : Amr b. As nasıl bir çehreye sahipti?
    • 7175 تاريخ بزرگان 2010/06/12
    Asıl adı Amr b. As b. Vail Sehmi’dir. Fırsat düşkünü ve hilekardı. Nabiğa adlı bir kadından dünyaya geldi ve babasının As b. Vail’dir (ona oğlu olduğu söyleniyor). As b. Vail Sehmi, Peygamberimizin (s
  • : عمروعاص اپنی پوری زندگی میں کیساآدمی تھا؟
    • 11942 تاريخ بزرگان 2009/02/08
    عمروبن عاص ، وهی" عمرو بن عاص بن وائل سهمی" هے- وه ایک موقع پرست اور چالباز انسان تھا- " نابغه " نامی ایک عورت سے پیدا هوا اور باپ کے لحاظ سے " عاص بن وائل " سے منسوب تها- "عاص بن وائل سهمی" وهی مشرک
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

أسئلة عشوائية

  • ما هی نجمة الشعرى؟
    5176 التفسیر 2010/11/09
    إن "الشعرى" نجمة، و کانت لها أسماء أخرى مثل "مرزم".  تقع هذه النجمة فی السماء بعد نجمة "الجوزاء"[i]. و یعتقد البعض أن "الشعرى" اسم لنجمتین[ii].و کانت القبائل العربیة و غیر العربیة ...
  • هل هناک مستند تاریخی یؤکد ما یسمّى بقضیة عرس القاسم (ه) یوم عاشوراء؟
    7176 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لایوجد عندنا مستند تأریخی یؤید هذه القضیة و انما هی من التحریفات التی دخلت الى حرکة عاشوراء العظمیة، بل الاکثر من ذلک أن العقل لایساعد على دعهما و اسنادها و هو لابطالها أقرب باعتبار أن القاسم (ع) لم یبلغ الحلم فی یوم عاشوراء هذا أولا، و ثانیاً ان الشروط ...
  • ما الهدف من تعدد الرسل؟
    6557 الفلسفة الدین 2009/08/11
    من تجلیات اللطف الالهی بعباده انه لم یترک أمة من الامم من دون ان یرسل الیهم نذیراً و لم تنقطع سلسلة الانبیاء و الرسل و لم تخل الارض من حجّة. لکن تعدد الادیان و تکاملها یعود الى تکامل البشر فکریا. بعبارة اخرى: ان الوضع الفکری و الاستعداد ...
  • هل ترتیب أسماء الانبیاء فی القرآن تم على اساس التاریخ أم الفضیلة؟
    8045 التفسیر 2009/10/13
    من المسلم به أن ترتیب أسماء الأنبیاء تم على أساس حکمة معینة یدرکها الله تعالى؛ و ذلک لان الله تعالى حکیم و لایتطرق اللغو الى فعله أبداً، و إن لم یدرک الکثیر ذلک أو یعجزون عن إدراکه.قال تعالى فی کتابه الکریم:"وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ...
  • ما هو حکم الالحان و الموسیقى الثوریة؟
    8825 الحقوق والاحکام 2007/12/19
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • کیف یسنجم القول بملکة العدالة و جواز إمامة الشباب البالغ حدیثاً؟
    5067 الفقه 2011/01/20
    لقد استعمل العدل فی کلمات الفقهاء فی عدة معان. و قد ذهب أکثر الفقهاء و علماء الشیعة إلى أن العدالة ملکة و هی عبارة عن: "أن یکون الإنسان و بسبب خوفه من الله مجتنبا عن الکبائر و غیر مصر على الصغائر" و یعتقد البعض أن العدالة ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128218 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • هل یمکن المقارنة بین الذنوب لأرى هل ذنوبی أکبر أم ذنوب فلان من الناس مثلا؟
    4982 العملیة 2012/01/28
    إن الذنوب لاتقاس بمعیار واحد و لیست بمستوى مشترک بحیث کل الذنوب توزن بمیزان واحد و تعطى درجة متساویة، بل الذنوب متفاوتة فی الرتبة و الدرجة فمنها ما یندرج تحت الذنوب الکبیرة و منها ما یندرج تحت الذنوب الصغیرة، و منها ما هو حق الله تعالى و منها ما یصنف ...
  • ما هو حکم الذنب فی حالة الإجبار؟
    5334 الحقوق والاحکام 2008/05/26
    طبق التعالیم الإسلامیة فان التکالیف الشرعیة منوطة باختیار و إرادة الإنسان، و هذا یعنی أن الإنسان إذا أقدم باختیاره و إرادته على عمل معین فانه مستحق للجزاء. و على هذا الأساس فان من الموارد التی رفع التکلیف عنها فی فقه الشیعة؛ هو الإنسان المضطر و المجبر، بمعنى انه إذا کان ...
  • طلب متن خطبة النبی (ص) فی یوم الغدیر.
    6781 الکلام القدیم 2009/02/07
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279489 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257381 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128218 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113351 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89045 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59904 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59609 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56909 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49846 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47218 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb