بحث متقدم
الزيارة
6450
محدثة عن: 2013/01/14
خلاصة السؤال
هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
السؤال
هل ان الآیة "وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِکُمْ" آل عمران/144 تدل علی شهادة الرسول الأکرم (ص)؟
الجواب الإجمالي
نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء إلی المشرکین و أخذ الأمان منهم. ففی هذا الوقت نزلت هذه الآیة الشریفة تؤنّب و تقرّع هؤلاء المسلمین الذین ترکوا المعرکة و تبیّن ان المسلم یجب أن یکون ثابت القدم و راسخاً فی دینه لا یرتد عنه، سواءً مات النبی (ص) أم قتل أم بقی حیاً.
إذن فعل "قُتِل" یوضح فرضیة لیس إلا و هی إنه حتی لو قتل النبی (ص) أو نال الشهادة، یجب علی المسلمین الثبات علی دینهم و عدم التقصیر فی تکالیفهم، لذلک فلا دلالة علی شهادة النبی (ص) فی الآیة.
الجواب التفصيلي
مسألة وفاة النبی (ص) أو شهادته من المسائل التی جری الحدیث و البحث عنها و قد استدل البعض بدلائل وردت فی الکتب الروائیة و التأریخیة تدل علی شهادة النبی (ص). [1] و أما بخصوص دلالة الآیة الشریفة "وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِکُمْ" [2] علی شهادة النبی (ص) و قتله، یتحتّم ذکر سبب نزول هذه الآیة، و هو کالآتی:
الآیةالمبارکة ناظرة إلی حادثة من حوادث معرکة اُحد و هی الصیحة التی ارتفعت فجأة فی ذروة القتال بین المسلمین و الوثنیین، أن محمداً قد قتل و لقد قارنت هذه الصیحة نفس اللحظة التی رمی فیها «عمرو بن قمیئة الحارثی» النبی (ص) بحجر فکسر به رباعیته و شجّه فی وجهه فسال الدم و غطّی وجهه الشریف فقد کان العدو یرید فی هذه اللحظة أن یقضی علی رسول الله (ص) و لکن «مصعب بن عمیر» و هو من حملة الرایات فی الجیش الإسلامی ذبّ عنه حتی قتل دون النبی (ص) فتوهّم العدو ان النبی (ص) قد قتل و لهذا صاح: ألا أن محمداً قد قتل، لیخبر الناس بهذا الأمر". [3]
و قد کان لإنتشار هذا الخبر أثره الإیجابی فی معنویات الوثنیین بقدر ما ترک من الأثر السلبی فی نفوس المسلمین، حیث تزعزعت روحیتهم و زلزلوا زلزالاً شدیداً فاضطرب جمع کبیر منهم کانوا یُشکّلون أغلبیة الجیش الإسلامی و أسرعوا بترک ساحة القتال، بل بلغ الامر بالبعض منهم أن فکّر فی الارتداد عن الإسلام بمقتل النبی و أخذ یفکر بطلب الأمان من أقطاب المشرکین، بینما کان هناک أقلیة من المسلمین منهم الإمام علی (ع) و أبو دجانة و طلحة و آخرون واصلوا الثبات و المقاومة و أخذوا یدعون الناس للأوبة إلی مواصلة القتال و الدفاع عن الدین،. و لم یمضِ وقت طویل حتی تبیّن أن النبی (ص) علی قید الحیاة و تبیّن علی أثره خطأ ذلک الخبر أو کذبه فنزلت الآیة توبخ الذین لاذوا بالفرار بشدة. [4]
و ترشد الآیة المبارکة المسلمین الی حقیقة مهمة استلهاماً من أحداث معرکة اُحد اذ تقول "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ  أَ فَإِیْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِکُمْ " و هذه الحقیقة هی إن الإسلام لیس دین عبادة الشخصیة حتی إذا قتل النبی (ص) و نال الشهادة فی هذه المعرکة –افتراضاً- ینتهی کل شیء و یسقط واجب الجهاد و النضال عن کاهل المسلمین، بل إن هذا الواجب مستمر و علیهم أن یواصلوه لأن الإسلام لا ینتهی بموت النبی أو استشهاده و هو الدین الحق الذی أنزل لیبقی خالداً إلی الأبد. [5]
إذن فعل «قُتِلَ» لم یکن إلا لبیان افتراض لیس إلا و هو حتی إذا قتل النبی (ص) أو نال الشهادة، یجب علی المسلمین الثبات فی دینهم و عدم التقصیر فی أداء واجباتهم، لذلک فلا دلالة فی الآیة علی شهادة النبی الأکرم (ص).
 

[2]  آل عمران، 144.
[3]  مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج2، ص 717-718، الطبعة الأولی، قم، مدرسة الإمام علی بن أبی طالب.
[4]  نفس المصدر.
[5]  نفس المصدر، ص 718-719، و راجعوا الفخر الرازی، أبو عبد الله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج9، ص 377، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1420 ق.
 
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

أسئلة عشوائية

  • هل القسم بالنبی و الائمة فی شهر رمضان یسبب إبطال الصوم؟
    6827 الحقوق والاحکام 2008/12/14
    إن القسم لیس من المفطرات، نعم لو نَسبَ الصائم بقسمه حکماً الى الله و نبیه (ص) و الائمة (ع)، کذباً و افتراءاً و هو عامد فیه یوجب بطلان الصوم بحیث یدخل فی مصادیق الکذب على الله و نبیه (ص) و الأئمة (ع) و الاحوط وجوبا فی الزهراء وسائر اوصیاء الانبیاءعندئذ. ...
  • كيف نوفق بين الرحمة الالهية "و كونه أرحم الراحمين" و بين تشريع الأمر بالقصاص و إعدام مقترف بعض الجرائم؟
    6245 التفسیر 2012/09/10
    المراجع لآيات القرآن الكريم و الروايات الصادرة عن المعصومين (ع) يكتشف بان الله تعالى جامع لكل صفات الجمال و الحسن، و هذا ما يدركه العقل الحصيف أيضاً؛ و بعبارة اخرى: إن الله تعالى يتوفر على جميع الصفات الثبوتية و يتنزه عن الصفات السلبية كلها؛ فكما ان الله ...
  • ماهی منزلة الفقه فی حقوق ایران؟
    5906 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    نظراً الی ان التعالیم الدینیة یجب ان تکون هی الاساس فی القوانین الحاکمة علی الحیاة الفردیة و الاجتماعیة للمسلمین، والا فسیکون ادعاء الاسلام أمراً جزافاً لیس الا، و حیث ان معنی الفقه هو البحث التخصصی و الدقیق عن تلک التعالیم، فمن الطبیعی ان تکون القوانین الحقوقیة ...
  • هل یوجد حدیث یشیر الی منفعة الموسیقى؟
    6652 الحقوق والاحکام 2009/10/19
    جواب التفصیلی... ...
  • ما یعنی الدعاء: اللهم صل علی محمد و آل محمد فی الاولین و صل علی محمد و آل محمد فی الآخرین.....؟
    7935 النظری 2011/03/03
    بما أن النبی الاکرم (ص) سید الانبیاء و المرسلین، و افضل الخلق فی العالم العلوی و هو الغایة من الخلق من أوله الى منتهاه، من هنا ذکرت الصلاة علیه بهذه الالفاظ؛ کل ذلک انطلاقا من الروایات التی تکشف عن سبق حقیقة النور المحمدی على صاحب الصلاة و التحیة، ...
  • ما عقاب ترک صیام شهر رمضان عمدا؟
    5956 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    لا یعاقب الإنسان الذی وجب علیه الصیام و قد توفّرت فیه الشروط لمجرد عدم قصده للصیام أو أن یقصد ترک الصیام و لم یحدد له عقاب فی الإسلام إلا أن یحقق قصده و یترک صیامه الواجب بالفعل، أو أن یبطل صیامه، فحینئذ تجب علیه بإزاء کل ...
  • هل یحرم الاحتفال بالمولد؟
    7976 الحقوق والاحکام 2012/02/14
    صحیح أنه لایعد الاحتفال بالمولد من السنن الاسلامیة بالمعنى الخاص؛ بمعنى أنه لم یرد فیه دلیل خاص (مباشر) من الشرع المقدس بحث یمکن القول بانه توجد آیة أو روایة خاصة تصرح باستحباب الاحتفاء بالذکرى السنویة لولادة الطفل. و لکن هذا لا یعنی بحال من الاحوال ان کل جدید حرام، و ...
  • هل یحق للمرآة التواصل مع الآخرین عبر شبکة الانترنیت بلا إذن من زوجها؟
    5742 الحقوق والاحکام 2012/02/14
    جواب مراجع التقلید عن السؤال المطروح بالنحو التالی:1. سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی): لا تجب الاجازة اذا لم یکن مستلزما للتصرف باموال الزوج، و لکن لما کان التواصل مع غیر المحارم یستلزم المفسدة غالبا او خوف الوقوع فی الذنب من هنا لا یجوز التواصل المذکور.
  • ما هی الکتب الأساسیة و المصادر للتحقیق فی تاریخ و سیرة أهل البیت (ع)؟
    6376 تاريخ کلام 2009/10/28
    ان الاستفادة من الکتب الأساسیة و المصادر متوقّفة علی اتقان اللغة العربیة و آدابها و معرفة تاریخ الأئمة أیضاً. و علی هذا الأساس نوصیک أولاً أن تراجع الکتب المؤلفة باللغة الفارسیة من قبل علماء موثوقین، ثم بعد ذلک و مع زیادة اتقانک للّغة العربیة تراجع الکتب التی هی ...
  • کیف یمکن الوصول إلى الکمال؟
    7114 العملیة 2007/08/21
    1- یمکن الإجابة عن هذا السؤال من خلال أربعة أقسام:أ- تعریف الکمال و اختلافه عن التمام.ب- الکمال بالنسبة إلى الإنسان.ج- کمال الإنسان بنظر الدین الإسلامی.د – طریق الوصول إلى الکمال.2- قد یأتی (الکمال) مرادفاً (للتمام) فی بعض الأحیان، و تارة یأتی کمفهوم مغایر للتمام، و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279503 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257456 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128249 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113412 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89059 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59936 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59633 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56919 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49899 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47239 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...