جستجوی پیشرفته
بازدید
54022
آخرین بروزرسانی: 1394/07/25
 
کد سایت fa65080 کد بایگانی 79776 نمایه دعا برای در امان بودن از آزار و اذیت دیگران
طبقه بندی موضوعی دستور العمل ها
خلاصه پرسش
دین برای در امان ماندن از آزار دیگران چه راه‌حل‌هایی دارد؟
پرسش
برای در امان ماندن از آزار و اذیت دیگران باید چه کار کنیم؟
پاسخ اجمالی
آموزه‌های دینی به مؤمنان سفارش می‌کند که ابتدا در رویکردی پیشگیرانه، رفتار خود را به گونه‌ای تنظیم کنید که انگیزه و یا زمینه آزار و اذیت را برای دیگران فراهم نیاورید. به عنوان نمونه انسان می‌تواند با زبان نرم و ملایم بسیاری از افراد را به خود جذب کرده و خود را از آسیب دیگران را دور نماید.
امام باقر(ع) در این‌باره می‌فرماید: «زبان کلید هر خیر و شرى است، سزاوار است که مؤمن زبان را مانند صندوق سیم و زر قفل کند. پیامبر(ص) فرمود: خدا بر آن مؤمن رحمت آرد که زبان را از هر شرى نگه دارد. این صدقه‌‏اى است که به خود می‌دهد».[1]
بنابر این قبل از هر چیز، عمل‌کرد خود انسان می‌تواند بهترین محافظ وی در برابر دیگران باشد. اما در عین حال برای در امان ماندن از شر افرادی که این روش در آنان تأثیرگذار نیست، با هر دعایی می‌توان از خداوند خواست که او را از اذیت و آزار دیگران محافظت کند؛ و دعاهای مأثوری نیز در این زمینه وجود دارد:
1. امام باقر(ع) فرمود: آیا می‌خواهید شما را از چیزى آگاه کنم که با انجام آن سلطان و شیطان از شما دور شوند؟! أبو حمزه گفت: بفرمایید تا انجامش دهیم. امام فرمود:
روز را با صدقه دادن آغاز کنید، که صدقه روى ابلیس را سیاه می‌نماید و شرّ آن روز سلطان ستم‌گر را بر شما بی‌اثر می‌کند.
بر شما باد به دوستى و محبّت در راه خدا و همکارى در اعمال شایسته، که آن ریشه سلطان و شیطان را قطع می‌کند.
در آمرزش خواهى(استغفار) سماجت کنید و اصرار ورزید؛ چرا که استغفار موجب محو گناهان می‌شود.[2]
2. امام سجاد(ع) در دعایی این‌گونه می‌فرماید: «وَ أَعِذْنِی وَ ذُرِّیَّتِی مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ، وَ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ و الْعَامَّةِ وَ اللَّامَّةِ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَیْطَانٍ مَرِیدٍ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ سُلْطَانٍ عَنِیدٍ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ مُتْرَفٍ حَفِیدٍ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ ضَعِیفٍ وَ شَدِیدٍ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَرِیفٍ وَ وَضِیعٍ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ صَغِیرٍ وَ کَبِیرٍ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ قَرِیبٍ وَ بَعِیدٍ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ مَنْ نَصَبَ لِرَسُولِکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِهِ حَرْباً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ‏ آخِذٌ بِناصِیَتِها‏»؛[3]
خدایا، مرا و ذریّه‌ام را از شیطان رجیم در پناه خود قرار ده و از آسیب هر گزنده زهر دارنده، هر بیم و هراس و بلا و چشم زخم در امان دار؛ از شر هر شیطان سرکش و هر پادشاه ستم‌گر کینه‌توز؛ هر خدمت‌گذار غرق در ناز و نعمت؛ هر ناتوان و نیرومند؛ هر بلند پایه و فرومایه؛ هر خرد و کلان، هر نزدیک و دور و هر کس که علیه رسول تو و اهل‌بیتش به جنگ برخاسته، از جن و انس؛ و هر جنبنده‌‏اى که زمامش به دست قدرت تو است، پناه ده.
3. صباح حذاء می‌گوید: امام موسى بن جعفر(ع) به من فرمود: اى صباح، هر گاه مردى از شما آهنگ سفر کرد، بر در خانه‌‏اش روى خود را به سمت آن‌جایى کند که می‌خواهد برود. بعد سوره حمد، معوّذتین یعنى دو سوره «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»، سوره «قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ» و آیة الکرسى را از پیش رو، سمت راست و چپش بخواند. بعد از آن بگوید: «اللهم احفظنى و احفظ ما معى و سلمنى و سلم ما معى و بلغنى و بلغ ما معى ببلاغک الحسن الجمیل»؛ خدایا مرا و همراهانم را حفظ کن و سلامت دار و ما را به بهترین نحو به مقصد برسان.
هر گاه چنین کند، خداوند او را و هر کس و هر چه همراه او است حفظ می‌کند، و او همراهانش را سالم به مقصد می‌رساند. آیا دیده‌‏اى که مرد خودش محفوظ بماند ولى آنچه با او است حفظ نشود؟ خودش به مقصد برسد، ولى آنچه با او است به مقصد نرسد؟ و خودش سالم بماند ولى آنچه با او است سالم نماند؟[4]
 

[1]. ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول(ص)، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ص 298، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1404ق. «إِنَّ هَذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ کُلِّ خَیْرٍ وَ شَرٍّ فَیَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ یَخْتِمَ عَلَى لِسَانِهِ کَمَا یَخْتِمُ عَلَى ذَهَبِهِ وَ فِضَّتِهِ فَإِنَّ رَسُولَ الله ص قَالَ رَحِمَ الله مُؤْمِناً أَمْسَکَ لِسَانَهُ مِنْ کُلِّ شَرٍّ فَإِنَّ ذَلِکَ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ(ع) لَا یَسْلَمُ أَحَدٌ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى یَخْزُنَ لِسَانَه».‏
[2]. همان.
[3]. على بن الحسین(ع)(امام چهارم)، الصحیفة السجادیة، ص 114، قم، دفتر نشر الهادى، چاپ اول، 1376ش.‏
[4]. برقی، ابو جعفر احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، محقق، مصحح، محدث، جلال الدین، ج 2، 350،‏ قم، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1371ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

پرسش های اتفاقی

  • آیات 79 تا 82 سوره کهف چگونه از هدف رفتارهای خضر(ع) که مورد اعتراض موسی(ع) قرار گرفته بود، پرده بر می‌دارد؟
    24804 تفسیر 1395/04/09
    خداوند در قرآن کریم هنگامی که داستان ملاقات و همراهی حضرت موسی و خضر(ع) را مطرح می‌کند، بیان می‌دارد که در آن همراهی سه کار عجیب – سوراخ کردن کشتی، کشتن نوجوان و تعمیر دیوار - از جناب خضر سرزده است که برای حضرت موسی(ع) بسیار سؤال برانگیز ...
  • آیا کوه طور به دلیل تواضع، محل مناجات حضرت موسی(ع) شد؟
    14395 حدیث 1393/10/01
    در روایتی مرسل، تواضع کوه طور؛ علت انتخاب آن برای مناجات حضرت موسی(ع) بیان شده است: «خداوند به حضرت موسی(ع) وحی کرد که ای موسی! بر فراز کوهی رفته و با من مناجات کن! در آن‌جا کوه‌هایی بودند که همه خودشان را بالا گرفتند و در این آرزو ...
  • چرا ابو علی سینا ترتیب کتب منطقی را عوض کرد؟
    14970 منطق و فلسفه 1387/02/21
    ابن سینا در منطق دو گونه نوآوری دارد:نوآوری در مسائل منطقی،نوآوری در ساختار منطق‌نگاری،نوآوری دوم محصول دو تأمل او در ساختار منطق‌نگاری است. تأمل نخست در حذف برخی از مباحث منطقی آشکار شد. به عنوان مثال وی بخش مقولات را از دانش منطق حذف ...
  • آیا «سلاله» لقبی از القاب حضرت فاطمه زهرا(س) است؟
    19596 حضرت فاطمه زهرا س 1397/11/18
    واژه «سلاله» در لغت به معنای چیزی است که منشأش چیز دیگرى باشد؛ لذا به فرزند، نژاد و نسل انسان از این جهت که از انسان باقی می‌ماند، سلاله گفته می‌شود و یکی از نام‌های نطفه انسان نیز سلاله است.[1] از ...
  • آیا نهی از تفکر در ذات خداوند، نهی ارشادی است؟!
    6228 ادله عقلی 1399/10/24
    یکی از مباحث مهم در مبحث خداشناسی تفکر در ذات خداوند است. از یک‌سو آیات و روایات فراوان وجود دارد که به معرفی و شناساندن ذات و صفات خداوند می‌پردازد؛ مانند: سوره‌ی توحید: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ. وَ لَمْ ...
  • آیا فروش میوه بر روی درخت جایز است؟
    14661 خرید و فروش 1392/08/29
    برای میوه و ثمرات بر روی درخت، چهار حالت قابل تصور است: 1. هنوز هیچ میوه ای بر روی درخت ظاهر نشده باشد 2. میوه آشکار و ظاهر شده باشد ولی «بدو صلاح»[1] حاصل نشده باشد 3. میوه ظاهر شده باشد، وقت بدو صلاح ...
  • منظور از طلوع و غروب خورشید در قرآن چیست؟
    51691 تفسیر 1388/04/23
    این دو آیه قرآن در صدد بیان حقیقت محل طلوع و غروب خورشید نیست بلکه در مقام گزارش تصور ذو القرنین از طلوع و غروب خورشید است و مراد از محل غروب و طلوع در این دو آیه این است که ذو القرنین به ساحل دریایى رسید ...
  • ارتباط میان شجاعت و جهاد چیست؟
    7421 بیشتر بدانیم 1395/01/04
    با ارائه تعریفی از واژگان‌های «جهاد» و «شجاعت» فرق آنها نیز روشن می‌شود: «جهاد» عنوان عامی است که به دو قسم جهاد اکبر و جهاد اصغر تقسیم می‌شود. مقصود از جهاد اصغر مقابله با دشمنان اسلام از جوانب مختلف می‌باشد و مقصود از جهاد اکبر مبارزه با نفس ...
  • آیا فرد نابالغ می تواند امام جماعت اشخاص نابالغ قرار گیرد؟
    7679 Laws and Jurisprudence 1390/12/23
    پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است: [1] حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی): در فرض سوال جایز نمی‌باشد. حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): به احتیاط ...
  • آیا در روند وحی به پیامبر(ص) توقف و فترتی صورت گرفته است؟ در چه زمان و مکانی و به هنگام نزول کدام آیات؟
    19064 تفسیر 1392/02/12
    در مورد فترت وحی بر پیامبر اسلام(ص) مفسران و قرآن پژوهان دو واقعه تاریخی ذکر می‌کنند: 1. پس از نزول اولین آیات بر پیامبر(ص) فترتی در نزول وحی پیدا شد. به نظر می‌رسد پذیرش اصل فترت و وقوع فاصله بین اولین آیات تا نزول آیات بعدی، مشکل ندارد؛

پربازدیدترین ها