أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:القرآن)
-
لماذا وردت فی سورة الصافات المبارکة کلمة المخلصین بصیغة اسم المفعول؟ فهل أن اسم المفعول أفضل من اسم الفاعل، بمعنى أن الذین أخلصهم الله بنفسه هم وحدهم الذین لایهلکون؟
6317 2008/04/12 التفسیرتتعرض سیاق الایات التی هی مورد البحث فی سوره الصافات الى بیان مصیر الامم الماضیه التی عاقب الله اکثرها بسبب الشرک الا القلیل ممن طهرهم و اخلصهم لنفسه. [ i ] و لیس من اللازم ان یکون المقصود من المخلصین
-
یعتبر القرآن الکریم معجزة خاتم الرسل الالهیین.ما هی وجوه الاعجاز فیه؟
9736 2008/04/08 علوم القرآنذکرت للقران الکریم وجوه اعجازیه یمکن ذکر ثلاثه وجوه منها: الاعجاز اللغوی و البیانی ، و الاعجاز فی المحتوی ، و الاعجاز من جهه الاتی به.1. اما الاعجاز البیانی و اللفظی فیقسم الی قسمین ، الف. الاعجاز الب
-
ما هو الدلیل علی أن الصلاة بدون ذکر آل البیت (آل محمد) ناقصة و منهی عنها؟
9077 2008/04/08 التفسیرالصلاه علی ال محمد ( ص ) مقرونه مع الصلاه علی النبی ( ص ) لیست بدعه کما جا فی متن السؤال بل هی متطابقه مع القران و الروایات و العقل و العرفان ، لانه:اولا: معنی البدعه هو ادخال ما لیس من الدین فی الدی
-
هل ان الانسان هو خلیفة الله أو خلیفة الرب؟
6892 2008/03/02 التفسیرحیث ان الایه 31 من سوره البقره اوضحت ان السر فی اختیار الانسان کخلیفه هو علمه بجمیع الاسما الالهیه. قال تعالى: « علم ادم الاسما کلها » و ان الاسم الذی یحوی جمیع الاسما و کل الاسما فی تجلیاته هو اسم (
-
ما هو الموت، و هل یمکن تأخیر زمانه؟
10009 2008/02/23 التفسیرالموت فی نظر فلاسفه الاسلام هو ترک النفس لاداره البدن و تدبیر شؤونه و الانقطاع عنه. و هذه الرؤیا منطلقه من ایات القران و الروایات التی لا تعتبر الموت فنا و عدما.توجد تعابیر مختلفه فی نصوصنا الاسلامیه
-
هل جاءت الإشارة فی القرآن الکریم إلى جسر الصراط؟
9463 2008/02/16 التفسیرمع ان لفظ ( جسر الصراط ) لم یرد فی القران الکریم ، الا انه ورد فی الروایات على وجه التصریح ، فالامام الصادق ( ع ) مثلا عندما فسر کلمه مرصاد فی الایه 14 من سوره الفجر ، ذکر ان المرصاد جسر یمر على نار ج
-
على أی الآیات یطلق اسم آیات التسخیر فی القرآن الکریم؟
8385 2008/02/12 التفسیرالایات التی یطلق علیها اسم ایات التسخیر فی القران هی الایات 54 الى 56 من سوره الاعراف ، و قد جات الروایات التی تتحدث عن اثار قراتها.
-
متی تکوّن أصطلاح ام المؤمنین؟
8447 2008/01/31 التفسیروضع اصطلاح ام المؤمنین لاول مره فی زمان النبی ( ص ) بنزول الایه 6 من سوره الاحزاب حول ازواج النبی بالنسبه الی المؤمنین. ان کون ازواج رسول الله ( ص ) امهات للمؤمنین هو حکم شرعی مختص بالنبی ( ص ) و هذا
-
کیف یحصل المسخ، و هل الحیوانات الحالیة هی نفس اولئک الناس الممسوخین؟
7885 2008/01/20 التفسیرالمسخ فی اللغه بمعنی التبدیل من صوره الی صوره اقبح منها. و یطلق فی الاصطلاح القرانی الروائی علی نوع من العذاب ینزل علی الاشخاص و الامم المذنبین ( بذنوب خاصه ) و الناس الممسوخون یکونون علی هیئه حیوان (
-
هل للشیطان ذریة و هل انهم ملعونون ایضا؟
7185 2008/01/16 التفسیران للشیطان ذریه و انهم ملعونون کما لعن الشیطان لانهم فی الحقیقه قد ساروا على نهجه و اتخذوا من طریقته و اسلوبه فی الغوایه و التضلیل منهجا لهم و طریقه یعتمدونها فی اضلال الناس و اخراجهم عن جاده الصواب ،
-
ما هو مفهوم العرش و الکرسی؟
8123 2008/01/01 التفسیریحتمل المفسرون استنادا الى الایات القرانیه و الروایات عده معان فیما یخص العرش و الکرسی فقال بعضهم: ان العرش و الکرسی اسمان لمسمى واحد و ان کل منهما تعبیر کنائی عن المقام الذی ینشا منه تدبیر العالم.و ق
-
هل صدر من النبی (ص) ترک الاولی فی وقعتی بدر و تبوک
7183 2007/12/26 علوم القرآنیعتقد فریق من علما المسلمین فی الموارد التی لم یتلق فیها النبی ( ص ) وحیا من الله فانه یتخذ المواقف فیها على اساس اجتهاده ، و انه من الممکن ان تکون قراراته و مواقفه مخالفه للاولى او للمصلحه فی مثل هذه
-
ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
9044 2007/12/20 التفسیرالقران الکریم باعتباره کتاب هدایه و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایه لا تتحق الا بمخاطبه العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان- من هنا اولى العلم اهمیه کبیره حتى اننا نجد ان هناک کما هائلا من الایات ا
-
لماذا کان القرآن باللغة العربیة؟
8373 2007/12/12 علوم القرآنان اللغه هی اهم وسیله للارتباط بین الناس ، و قد اعتبر الله تعالی القدره علی التکلم و البیان من نعمه الکبری و هو ما یشیر فی بدایه سوره الرحمن. و الانبیا الذین بعثهم الله لهدایه الناس کان من الضروری ان
-
ما هو الشراب الطَّهور؟
11779 2007/12/10 التفسیرالشراب ؛ یعنی کل ما یشرب ، الطهور ؛ یعنی الشی الطاهر المطهر. المستفاد من الایات المختلفه انه یوجد فی الجنه انواع من الشراب الطاهر و الهنی و بکیفیات متنوعه ، و قد عبر القران فی احد ایاته بقوله « و سقاه
-
هل ان الاسلام یجیز سجود التعظیم لغیر الله؟
7119 2007/12/10 التفسیران الاسلام و مذهب اهل البیت ( ع ) یعتبر السجود اکمل و اجمل اشکال العباده و هو خاص بالله تعالی و لا یجوز لغیره.و اما السجود لیوسف ( ع ) فلم یکن سجود عباده ، بل هو فی الواقع عباده لله تعالی. کما اننا نت
-
کیف تفهم قیمومة الرجال علی النساء فی الاسرة من وجهة نظر القرآن؟
10296 2007/12/09 التفسیران قیمومه الرجال علی النسا الوارده فی الایه 34 من سوره البقره « الرجال قوامون علی النسا » لیست بمعنی التسلط و فرض الرای و اجحاف الرجال بالنسا ، بل و کما ذکر اهل اللغه و تبعهم اکثر المفسرین ، ان القیمو
-
هل أن نظرة القرآن إلى الإنسان أنه موجود ظلومٌ جهول، أم أنه خلیفة الله؟
6142 2007/11/17 التفسیر1. یشیر القران الکریم الى مقام الانسان الشامخ فی بعض ایاته ، و لکنه من جهه اخرى ـ و فی کثیر من الایات ـ یوبخ الانسان و یؤنبه.2. ان حرکه الانسان فی منحنى الصعود و الهبوط لا نهایه لها و لا حدود یتوقف عن
-
القرآن معجزة من ثلاث جهات. أ- اللفظ. ب- المحتوى. ج- المرسل به. ماهو مقدار دلالة کل جهة من هذه الجهات على کون القرآن کتاباً إلهیاً؟
8767 2007/11/03 علوم القرآنان بعض وجوه الاعجاز بشکل کلی تدل على ان القران لا یمکن ان یکون من غیر الله ، لا فی هذا الزمان ، و لا فی ای زمان اخر ، کاعجاز القران البلاغی ، الذی لا یکون خاصا بمکان او زمان معین ، و ان هذا النهج و ال
-
هل الانبیاء معصومون واذا کانوا معصومین فما معنى قول النبی موسى (ع): " لاتؤاخذنی بما نسیت"؟
6703 2007/10/28 التفسیربحثنا فی الرقم 916 ( 997 فی الموقع ) عصمه الانبیا ( ع ) ، و بعد ان اتضح لنا هذه المساله نقول:انه لاتنافی بین العصمه و بین النسیان عند اهل السنه ، فانهم یقولون بعصمه الانبیا فی مجال التبلیغ والامور الد
-
کلما ارتفع الانسان قلّ الاوکسجین، هذه حقیقة علمیة فما هی الآیة التی ذکرت ذلک؟
7699 2007/10/22 التفسیرقبل الاجابه عن السؤال نرى من الضروری الاشاره الى مساله مهمه و هی:اختلفت کلمه الباحثین فی هذه القضیه- الشمولیه فی القران الکریم- فذهب البعض الى ان القران یحتوی الى جزئیات المسائل العلمیه و ذهب فریق اخر
-
ما الآیتان اللتان جمعتا جمیع حروف الهجاء؟
4976 2007/10/22 علوم القرآنالایه الاولى هی قوله تعالى: « محمد رسول الله و الذین معه اشدا على الکفار رحما بینهم تراهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من الله و رضوانا سیماهم فی وجوههم من اثر السجود ذلک مثلهم فی التوراه و مثلهم فی الانجیل
-
فی أی وقت جمعت سور القرآن و آیاته و دونت بشکل فعلی؟
8699 2007/10/15 علوم القرآنتوجد ثلاثه ارا بخصوص جمع القران:ا- ان القران جمع على عهد رسول الله ( ص ) و باشرافه و رعایته و فی ظل الهدایه الالهیه ، مع ان الرسول ( ص ) لم یکتب القران شخصیا ، و لم یجمع ایاته. [ 1 ] ب- ان القران المو
-
لماذا سمیت سورة الفاتحة بالسبع المثانی؟
6017 2007/10/09 التفسیرالمراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القران العظیم فقد قیل المثانی هی القران او ایاته. و قیل هی سوره الحمد سمیت بذلک کما قیل لانها نزلت مرتین و قیل السبع المث
-
ما هو معنى مکر الله فی القرآن الکریم؟
6669 2007/10/04 التفسیر( المکر ) بمعنى التدبیر و التماس الحلول فی اعمال الخیر و اعمال الشر ، و لذلک استعملت فی القران الکریم مقرونه بوصف ( السیئ ) .المکر الالهی: هناک ایات متعدده تنسب المکر الى الله سبحانه و هی ناظره الى ال
-
ما هو المراد من العرش و الکرسی (بالنظر إلى التفاسیر المختلفة)؟
8916 2007/09/30 التفسیرالعرش: هو الشی الذی له سقف ، و یطلق على کرسی الحکومه و الملوکیه کنایه عن القدره و الحکومه ، و کذلک ( الکرسی ) یاتی بمعنى السریر و المسند ، و کلا العبارتین وردتا فی القران الکریم ، و قد نسب ( العرش ) ا
-
عندما یقال: إن القرآن من عند الله، فما هو المراد بذلک؟ هل إن المراد هو أن المضمون من عند الله فقط، أم أن الألفاظ هی من عند الله أیضاً؟
6340 2007/09/26 علوم القرآنان المقوله کون القران من عند الله یمکن ان تطرح على عده مستویات و لها معان عدیده و عمیقه ، و کل واحد من هذه المعانی اعمق و ادق و اصعب من سابقه ، و هذه المعانی تتلخص فی الاتی:ا- محتوى القران و مفاده من
-
کیف جاز للخضر ان یقتل الغلام من دون ان یرتکب ذنبا أ لیس ذلک یتنافی مع القانون الالهی؟
8313 2007/09/10 التفسیریستفاد من مجموع الایات و التفاسیر الموجوده ، ان قضیه قتل الطفل من قبل الخضر ( ع ) لم تکن منبعثه من عامل العصبیه و الهوی و التشفی ، و یقینا ان هذا القتل یتوفر علی مصلحه و حکمه. خاصه اذا اخذنا بنظر الاع
-
کیف فهم ان المراد من )من علیها فی الآیة 26 من سورة الرحمن( هو الانس و الجن؟ أو کیف نعلم بان الجن موجودون علی الارض؟
7837 2007/07/31 التفسیر1. ان معنى الایه اجمالا هو ان کل شخص ( له شعور و عقل ) موجود علی الارض فانه فان ، و ان وجه ربک الذی له الجلال و الکرام باق.2. یظهر من مجموع ایات سوره ( الرحمن ) و من بعض الروایات بوضوح ، ان الله الرحم
-
انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
6837 2007/06/30 علوم القرآنصحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبه امام ضغط الغریزه والمغریات التی تجره الى الفاحشه خاصه فی البلدان الغربیه المتحلله ، الا ان ذلک لایعد مبررا لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام ، و ذلک لان الله تعالى اع
-
ارجو بیان المصطلحات الواردة فی قوله تعالى«وَلا رَطْبٍ وَلا یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» بصورة مختصرة
5371 2007/06/28 التفسیرمع ان المراد ( بالکتاب المبین ) فی بعض الایات الاخرى هو ( القران الکریم ) اما فی هذه الایه و الایات المشابهه لها و التی تتحدث عن منبع العلم الالهی و اساسه ، فان المراد ( بالکتاب المبین ) مرحله العلم ا
-
ما هی حقیقة حوض الکوثر؟
9774 2007/06/20 التفسیرالکوثر یعنی الخیر الکثیر ، و یمکن ان تذکر له مصادیق کثیره ، مثل: حوض الکوثر ، نهر الکوثر ، الشفاعه ، النبوه ، الحکمه و العلم و النسل و الذریه الکثیره و....و للکوثر مصداقان احدهما فی الدنیا ( فاطمه الز
-
کم من الوقت مضی علی النزول الدفعی و التدریجی للقرآن؟
8847 2007/05/16 علوم القرآنقد حصل النزول الدفعی للقران علی قلب النبی ( ص ) یقینا فی لیله القدر ( و هی احدی لیالی شهر رمضان ) ، و بالرجوع الی الروایات و القرائن یقوی احتمال ان تکون لیله القدر لیله الثالث و العشرین من شهر رمضان ،
-
ما المراد من قوله تعالی (فتمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِیّاً)؟
6596 2007/05/09 التفسیرالمفهوم اللغوی و الاصطلاحی للتمثل: ( المثول ) وقوف شخص و انتصابه امام شخص اخر ، یقال: مثل الشی ای انتصب و تصور. و المراد من ( تمثل ) فی الایه المتقدمه هو ان الملک الالهی تمثل امام مریم علیها السلام ،
-
ما المراد من الکتاب المبین و الرطب والیابس فی الآیة؟
6467 2007/05/09 التفسیرورد فی هذه الایه الکریمه [ i ] ذکر ( الکتاب المبین ) و هو مرحله من مراحل العلم الالهی الذی یکون سببا لصدور الافعال الالهیه ، و یکون موجودا قبل الخلق و حین الخلق و بعد الخلق ، و فیه تثبت و تضبط المراحل
