نخست باید گفت ؛ جامعه‌ی ارمانی و ایده‌ال اسلام ، جامعه‌ای است که بندگی خدا و معنویت در ان فراگیر شده و از ظلم و بی‌عدالتی خبری نباشد ؛ یعنی غلبه و سیطره با حق و عدالت بوده و جامعه‌ی بشری بر همین اساس

هرچند ایین اسلام اخرین دین الهی است ؛ و پیامبر اسلام ص اخرین پیام‌اور خداوند است ، و بعد از اسلام دین جدیدی نخواهد امد ؛ [ 1 ] اما این به معنای نفی نواوری در اسلام نیست ؛ زیرا خاتمیت اسلام به معنای بی

پیش‌رفت اسلام [ 1 ] در هر منطقه‌ای از جهان وابسته به چند عامل مهم است: رفت و امد با مسلمانان: هرگاه ارتباط بین مسلمانان و مناطق مختلفی از جهان بیشتر باشد ، شناخت بیشتری از اسلام صورت می‌گیرد و در نتی

خدای متعال در تورات ، خود را خدای برخی انبیا الهی معرفی کرده است: خدای اسحاق ع ؛ [ 1 ] خدای اسرائیل ؛ [ 2 ] خدای یعقوب ع ؛ [ 3 ] خدای ابراهیم ع ، اسحاق و یعقوب ؛ [ 4 ] خدای یوشع ع ؛ [ 5 ] خدای ا

انچه در پرسش امده نه منطبق با واقعیاتی است که در طول زمان تجربه شده و نه مستندی روایی در مورد ان وجود دارد. البته در برخی روایات ، پیامدهای مثبتی برای مرگ فرد باایمان در روز شنبه [ 1 ] وجود دارد. از ا

در پاسخ به این پرسش ، توجه به چند نکته ضروری است: 1. خدای متعال ، انسان را به‌گونه‌ای خلق نمود که مسیر تکاملی فردی و اجتماعی او به شکل تدریجی صورت می‌گیرد ، و این واقعیتی انکار ناپذیر است. اگر سؤال شو

هنگامى که رسول خدا ص اهل کتاب را به اسلام دعوت کرد ، انان مدعی شدند که نحن ابنا الله و احباؤه... ؛ [ 1 ] ما فرزندان و دوستان خداییم و بر این اساس ، نیازی نیست تا ایین دیگری را بپذیریم. در همین زمینه

. اسلام کامل ترین دین الهی است ، به دو دلیل. یکی این که این دین ، دین خاتم است ؛ یعنی در بردارنده همه انچه که باید از طریق وحی برای انسان بیان می شد و نیاز بشر تا پایان دنیا است. دیگر این که دین اسلام

لغت شناسان برای واژه مذهب معانی متعددی ذکر کرده اند ؛ مانند: ایین ، دین ، روش ، سنت ، شرع ، شریعت ، طریقه ، طریقت ، کیش ، مسلک ، مشرب ، نحله ، راه و روش ، طریقه ، هریک از فرقه ها و گرایشات دینی با مجم

کلمه بنیادگرایی ، معادل کلمه لاتین Fundamentum به معنای شالوده ، اساس و پایه است. [ 1 ] معادل این واژه در زبان عربی الاصولیه [ 2 ] است که به معنای بازگشت به اصول و مبانی می باشد. این اصول و مبانی می ت

اقتدار به معنای توانمند شدن ، توانایی و قدرت است. اقتدار از مهم ترین موضوعات روابط بین الملل بوده و در ادبیات سیاسی به معنای قدرت مشروع می باشد ، ان چنان که گاهی هم راستای مشروعیت به کار می رود. برا

خطای معرفتی و خطای اخلاقی خطا و اشتباه ؛ به عنوان صفت فعل یا ترک فعلی به کار می رود که دانش بشری و درک عمومی خلاف ان را توصیه می کند. این فعل یا ترک فعل به لحاظ اخلاقی نیکو یا نکوهیده قبیح و یا شرعا

جهاد موارد متعددی دارد که در این مختصر تنها به واکاوی انها در تورات می پردازیم. جهاد دفاعی جهاد دفاعی ، از جمله امور عقلانی است که طبیعت انسان اقتضای ان را دارد. دفاع از خود ، خانواده ، منافع و

نکته ای که در ابتدا باید گفت این است که انچه قابل نسخ است شریعت و قانون است ، نه تمام کتاب اسمانی و دین. [ دین معنایى عمومى تر از شریعت دارد. شریعت نسخ می شود ، ولى دین قابل نسخ نیست. ] بنابر این ،

تورات در مورد داستان هاجر و اسماعیل ع و عنایات خاص الهی به انان ، مطالبی را بیان می کند. این مطالب ، با وجود تفاوت های اندک ؛ شباهت های بسیاری با قران و روایات دارد. اما تورات به ساخت کعبه توسط ابراهی

سنت الهی عبارت است از: مجموعه قوانین ثابتی که در نظام هستی جاری است ، اعم از قوانین مادی یا معنوی. به عبارت دیگر ، قانون اسباب و مسببات که در قران ، سنت خدا نامیده می شود ، ایجاب می کند که جهان افرین

در اصل تبعیت احکام از مصالح و مفاسد بین متکلمان عدلیه و مکتب اشاعره اختلاف دیدگاه وجود دارد ؛ عدلیه می گویند: احکام بدون ضابطه نیست ، بلکه بر پایه مصالح و مفاسد معین و واقعی تشریع می شوند ؛ یعنی در حق

قران کریم به وجود نماز و انجام ان از سوی پیامبران ع و مؤمنان در شرایع گذشته تصریح دارد. و این نشانگر ان است که اصل نماز نه تنها در اسلام ، بلکه در ادیان الهی سابق نیز وجود داشت. علاوه بر منابع اسلامی

تغییر قبله از جمله مهم ترین موضوعات پیش امده برای مسلمانان بود که یهودیان در ان نقش مهم و در عین حال منفی داشته اند. [ 1 ] ایاتی از قران کریم به این مسئله پرداخته است که در یکی از انها خداوند پس از دس

اسلام دین گذشت و مهربانی است و پیامبر اسلام ص نیز در برخورد با مردم مامور به عفو و گذشت بود ؛ چرا که خدایش به او فرمان داد ، عفو را پیشه خود کن و به نیکى ها فرمان ده. منتها این عفو و مهربانی تا زمانی

فرقه قرانیون به گروهی از مسلمانان گفته می شود که روایات نبوی را که سنت پیامبر اسلام ص محسوب می شود ، به دلائل مختلف حجت ندانسته و تنها مرجع دین را قران می دانند. انان معتقدند هر انچه را که مردم بدان ن

ادیان مهم الهی ، هر یک دارای شریعتی بودند. با گذشت زمان و امدن پیامبران جدید ، دین الهی نیز تکمیل شده و به طور طبیعی اموزه ها و فرامین الهی نیز تکمیل شده است. اما این تکمیل شدن لزوما به معنای دشوارترش

جبرئیل در اسلام به عنوان فرشته ای الهی و واسطه در ابلاغ وحی به پیامبران می باشد. [ 1 ] در قران مجید از او با اسم ها و اوصافی یاد شده که نشان از عصمت و جلالت و مقرب بودن او نزد خداوند دارد. ولی در مسیح

همان گونه که می دانید مخاطبان این کتاب ها یکسان نیستند ؛ چرا که تورات قرن ها قبل از قران نازل شده ؛ به همین دلیل ، برخی تفاوت های انها طبیعی بوده و برخی دیگر نیز از جنبه مکمل بودن قران قابل توجیه است.

هر چند که دین اسلام مدافع ازادی افراد و جوامع است ولی این ازادی به معنای باز گذاشتن راه انحراف و گمراهی نیست. اسلام مکتبی است که خود را کامل ترین دین معرفی کرده و پیامبرش را اخرین پیامبر دانسته و خود

فرقه سامریه از فرقه های قدیمی دین یهود است. پس از مدتی که بنی اسرائیل وارد سرزمین فلسطین شدند به دو قسمت در شمال و جنوب این سرزمین رفتند. منطقه جنوب ، با مرکزیت اورشلیم در اختیار تعدادی از فرزندان یعق

در قران کریم ، به هر دو نوع از رحمت ها اشاره شده است. رحمتی عام برای جهانیان و رحمتی ویژه برای مؤمنان ! برای این که روشن شود چگونه اسلام رحمت برای جهانیان است ، نخست باید دید چه چیزی برای جهانیان رح

احکامی که از جانب خدای متعال توسط پیامبران ( ع ) به مردم ابلاغ می شود ، تابع مصالح و مفاسد است ؛ یعنی ان کارها و اعمالی که به ان دستور داده شده ، به دلیل وجود مصالح و اثار مثبتی است که در ان کار وجود

برخی راه های توبه در اسلام و یهودیت ، شباهت بسیاری با یکدیگر دارند. اما مسیحیت کنونی ، راه هایی برای بازگشت به خداوند مطرح کرده که قابل مناقشه می باشد ؛ مواردی مانند غسل تعمید و اعتراف نزد کشیش ! غ

اعتقاد بنیادی مسیحیان بر این اساس است: 1. ادم ( ع ) به صورت پاک و تقدس یافته افریده شد ولی هنگامی که از درخت ممنوعه خورد ، تقدس یافتگی اولیه اش را از دست داد. در نتیجه این گناه ، طبیعت ادمی فاسد و گن

کتاب مقدس که بن مایه اصلی خود را از کتاب های اسمانی گرفته است ؛ قطعا مطالب زیبا و خواندنی بسیاری دارد و حتی در بسیاری موارد شباهت هایی بین مطالب قران و کتاب مقدس به خصوص اسفار خمسه وجود دارد. اما باید

بر اساس انچه در سورۀ توحید امده ، اعتقاد مسلمانان این است که خداوند متعال نه کسی را زاییده و نه از کسی زاییده شده است. تمام ادیان توحیدی نیز چنین اعتقادی دارند ، و ایین حضرت مسیح ع نیز از این قاعده مس

در پیدایش مذاهب مختلف ، عوامل گوناگونى مثل بی‌توجهی عده‌ای نسبت به وصایا و فرمایشات پیامبر ع در مورد جانشینی حضرت علی ع ، راهیابى پیروان سایر ادیان در میان مسلمانان و اختلاط فرهنگى با انان ، فاصله گرف

اگر منظور از دین ، مجموعه‌ی عقاید ، اخلاق ، قوانین و مقرراتی باشد که از طرف خداوند نازل شده و به وسیله‌ی پیامبران ع به مردم ابلاغ شده ، در این صورت دین امر واحدی است و تفاوت ادیان در دستورات جزئی است

بیقین قران کریم که از اساسی‌ترین منابع اسلام است ، از تحریف لفظى جابه جاى الفاظ و عبارات یا حذف و زیادت بر ان مصون مانده ، و به صراحت برخى ایات قران و ضرورت بین مسلمانان و روایات منصوصه از زیادت و نقص